광주와 대구의 삶에 대한 다른 이야기를 연극을 통해 만날 수 있는 자리가 마련됐다. 또 서로의 고유언어를 기반으로 한 사투리연기를 배울 수 있는 워크샾도 함께 진행된다.광주- 대구 지역 연극인들이 상대 지역 작가의 고유 언어, 지역방언이 포함된 ‘달빛 연극프로젝트 - PLAY 광대 2018’이 8월 30일부터 9월 15일까지 광주 예술극장 ‘통’에서 열린다.이 프로젝트는 광주의 극단 ‘청춘’과 대구 극단 ‘고도’가 3편의 연극을 통해 서로의 극본은 바꾸어 공연하거나 공동공연하는 등 함께 지방연극의 발전을 꿈꾸는 기회를 다져가고 있다

조각가 공병 개인전이 7월 4일(수)~ 10일(화)까지 서울 인사동 G&J 광주.전남 갤러리에서 열린다.’비움과 채움‘을 주제로 이번 개인전은 작가가 긴 시간의 고뇌 속에서 그 동안 미뤄왔던 작업을 새롭게 선보인다.공 작가가 그동안 시도해보지 않았던 새로운 재료들과 조각 기법들을 찾아가며 많은 시행착오를 거치면서도 고민을 풀려고 노력한 점이 엿보인다.작가 자신이 2차원의 평면 세계와 3차원의 입체 세계를 조합하는 작품을 통해 “비움과 채움은 모두 나에게 있고, 그것을 느끼는 오늘이 바로 끝이고 다시 시작”이라며 작업에 들어갔다.작가

중작파(中作派) ‘행복을 그리는 사람들’ 展 금봉미술관은 21세기 문화의 시대에 발맞춰 전국 각 지역에서 현대적 미적 감성으로 창작활동을 활발하게 펼치고 있는 ‘중작파(中作派)’ 회원 40여명의 중견작가들을 한자리에 초대하여 ‘행복을 그리는 사람들’ 이라는 주제로 12일부터 20일까지 시민들과 공감대를 나누는 소통의 자리를 마련한다.그룹 ‘중작파’는 올해 창립 19주년이 되었으며 서울, 울산, 경기, 대전, 광주, 경남, 전남, 전북, 충청지역 등에서 미술문화의 중심이 되고자 작품 활동을 하고 있는 전국 규모의 미술인 전문단체이다.매년 정기전과 자율적 기획초대전을 수시로 개최하여 각 지역작가들의 역량을 강화하는 동시에 급변하는 현대미술 시장에서 각 지역별 중진작가들의

나주혁신도시의 랜드마크인 빛가람전망대에서 남도예술의 우수성을 알리는 다양한 예술작품들이 ‘빛가람전망대 특별전’을 통해 전시되고 있다.‘빛가람전망대 특별전’은 2016 세계친환경디자인박람회의 성공을 기원하기 위해 마련된 전시회다. 이번에 열리고 있는 특별전은 남도에서 활동하는 지역예술가들이 재능을 기부한 형태로 천연염색, 목공예, 압화, 청자 등 다양한 작품들을 한눈에 보고 즐길 수 있도록 1․2차로 나눠 전시하고 있다.1차 전시는 지난 19일까지 나주시 천연염색문화재단과 장흥군 목재산업지원센터 주관으로 국내외 천연염색 작품 100여 점과 친환경 목공예 작품 50여 점을 선보였다.이어 2차 전시회는 29일까지 강진군 고려청자박물관과 구례군 농업기술센터, 한국문화예술연합회 주관으로 고려청자, 압화,

요즘 젊은이들 사이에서는 수많은 신조어들이 유행하고 있다. 이 신조어들 중 대부분은 단순히 문장을 줄이거나, 재미를 목적으로 만들어진 것들이다. 하지만 일부 신조어들은 밝지 않은 현실에 대한 뼈있는 비판의식을 내포하고 있기도 하다.한때 ‘3포세대’라는 말이 유행한 적이 있다. 연애, 결혼, 출산을 포기한 세대라는 뜻이다. 하지만 ‘3포세대’는 옛말이 된지 오래다. 이제는 3포에 더해 대인관계와 주택 마련 등을 포기했다는 ‘5포세대’, 5포에 희망과 꿈까지 포기했다는 ‘7포세대’, 7포로 모자라 삶에 가치를 부여할 수 있는 모든 것을 포기할 수밖에 없다는 ‘n포세대’까지 등장했다.‘헬조선’ 또한 지옥 같은 한국을 뜻하는 말로서, 많이 알려진 신조어다.어째서 ‘헬한국’이 아닌 ‘헬조선’일까. 이는 신

무등으로 가는 산길 듬직하게 지키는상수리나무 낙과 소리만큼깨끗한 영혼의 모음은 없다깊이 잠든 땅을 흔들어 깨워말풍선마다 팽팽하게 가득 찬 말들티비에서 진종을 대포처럼 쏘아대는포장이 대단한 거짓말들 걷어내고굼벵이들의 맑은 말을 들려준다밀알들이 긴 겨울을 지낼 집을 마련하라고풀섶을 베고 누운 땅에게 일러준다그런 한가위를 맞아활짝 핀 국화 빛으로 부푼 달도상수리나무의 모음을 빌어가을 들어 거둔 넉넉한 수확대물림하여 황금열쇠를 물려받은 부자들곳간에만 쌓아두지 말고밤낮 허리가 휘도록 일해도가난한 이들에게도 골고루 나눠야 한다고개미 한 마리 찾아들지 않는 산번지골목골목 풍성한 달빛을 실어 나른다분장이 대단한 백화점마다 넘치는 선물 꾸러미국회의원

무등이여천만년 우뚝 선입석대 서석대그 세월 지난한 아픔으로모로 선 모습이라.琪花瑤草 가득하나오월 된서리에지저귀는 새들 노래 감추우고굽이굽이 골골 흐르는 물은세상 맑게 하련만은우리 젖줄 영산강4대강공사 혼탁한 흔적 뿐이네.잘난 사람 못난 사람있는 자 없는 자넓은 가슴으로 안아주는우리의 무등이여우리의 자유여우리의 사랑이여우리의 희망이어라.

그림을 그리는 '작가'라는 부류는 일반인과 다른 계층에 사는 사람들이다. 그림을 그린다는 것은 작가가 생각하는 상상의 세상을 현실의 세계에 대입시키는 표현활동의 하나라고 할 수 있다.작가는 상상의 영역을 어떻게든 실재의 세상과 연결시켜주는 통로 역할을 하는가 하면 그가 해석하는 사람들의 삶의 방식을 또는 생각을 재현하는 일을 한다. 그렇다면 일반 사람은 그 작가의 상상이 우리 삶을 재현하는 것이므로 충분히 알아차릴 수 있어야 하고 해석이 가능해야 한다. 그런데 조정태는 어렵다는 느낌이 먼저 들었다.조정태 작가의 6번째 개인전이 광주시립미술관 금남로분관에서 7월 30일부터 8월 12일까지 열리고 있다. 무더위를 피해 모두가 집과 직장을 떠나는 휴가철에 열린 그의 전시는 일부러 작품도 '휴가'를 보내려는

광주하계유니버시아드대회를 기념하여 광주에서 세 개의 굵직한 축하 전시회가 열리고 있다. 쉬운 현대미술을 표방하는 광주시립미술관의 ‘헬로우 아트’, 미디어아트의 방향성을 보여준다는 광주문화재단의 ‘2015미디어아트페스티벌’, 그리고 광주비엔날레전시관에서 열리고 있는 ‘광주국제현대미술전’이다. 문화도시 광주의 대규모 미술기획에 대한 가늠을 평가할 수 있는 전시이다. /편집자주전시장을 들어서는 순간 깜짝 놀랐다. 세상에 이런 전시가 있다는 것 자체가 웃어야 할 지 화를 내야 할 지 판단이 서질 않았다. 너무나 형편없는 ‘전시’였기 때문이다. ‘아시아의 창, 문화의 창’이라는 주제로 광주하계유니버시아드 축하라는 부제를 달고 광주비엔날레 전시관 1관에서 4관까지 열리는 전시회를 두고 하는 말이다. 무려 5

광주하계유니버시아드대회를 기념하여 광주에서 세 개의 굵직한 축하 전시회가 열리고 있다. 쉬운 현대미술을 표방하는 광주시립미술관의 ‘헬로우 아트’, 미디어아트의 방향성을 보여준다는 광주문화재단의 ‘2015미디어아트페스티벌’, 그리고 광주비엔날레전시관에서 열리고 있는 ‘광주국제현대미술전’이다. 문화도시 광주의 대규모 미술기획에 대한 가늠을 평가할 수 있는 전시이다. /편집자주전시장은 매우 좁았다. 작품은 작품 간에 간섭현상이 있었다. 작품의 배치도 그다지 좋지 않았다. 관객은 작품에 몰두하여 볼 수 없는 환경이었다. 아마도 예산의 한계 때문이었으리라 그리고 장소의 여건이 좋지 않았음이리라 자위한다.광주문화재단에서 주관한 2015광주미디어아트페스티벌 가운데 ‘미디어아트쇼’이다. 전시 제목은 ‘빛의 대화

광주하계유니버시아드대회를 기념하여 광주에서 세 개의 굵직한 축하 전시회가 열리고 있다. 쉬운 현대미술을 표방하는 광주시립미술관의 ‘헬로우 아트’, 미디어아트의 방향성을 보여준다는 광주문화재단의 ‘2015미디어아트페스티벌’, 그리고 광주비엔날레전시관에서 열리고 있는 ‘광주국제현대미술전’이다. 문화도시 광주의 대규모 미술기획에 대한 가늠을 평가할 수 있는 전시이다. /편집자주미술의 영역파괴가 이루어지면서 현대미술의 경계가 모호해진 감이 없지 않다. 현대미술이라는 이름으로 미술에 대한 기존 상식을 무너뜨린 작품들이 전시장을 가득 메우고 있는 게 최근의 일이다.사실 현대미술의 시원을 찾는 것 자체가 쉽지 않다. 역사적인 시간 구분을 하는 사람들은 19세기 후반부터를 말하는가 하면, 인상주의부터 현대미술의

물결무늬 바람따라날줄 씨줄 어긋나며 떡갈나무 마른 잎들저리 가벼운 보자기로별나라 우물 하나 온전히 숨겨 두었다파란 눈의 백의 천사 별을 세며 살았다는 호랑가시나무 숲길사이부리 고운 새들이 물 한 모금 물고 날아간 그리운 날의 빨래터어느 이른 아침이면 근심처럼 안개도 흘렀으리라꽃처럼 옮겨간 네 사랑도 이제는 저 물속 깊이 고스란히 멈추어 있는가내 오늘은 돌아와 하늘 기슭 같은 둥근 물가에 앉아 사라진 물소리를 바라보면탱탱한 촉,귀하고 고요한 그리움손쉽게 만져진다. *1998년 '문학공간'으로 등단원탁시, 죽란시 동인광주전남여성문학인회 '시누대' 회장2014 시집 '푸른계단' 출간국제PEN광주문학상 수상광주문

동지섣달에 긴 밤 허리를 잘라내어 춘풍 이불 아래 넣었다가 당신이 오시면 굽이 굽이 펴고 싶다고 했습니다. 그만큼 밤이 길고 추운 계절이라는 의미이며 누군가와 뜨거울 만치 따뜻한 정을 나누고 싶다는 얘기일 겁니다. 이렇게 동짓달과 섣달을 합친 한겨울 중에 밤이 가장 긴 날 동지(冬至)가 있습니다.동지를 옛사람들은 죽음과 같은 어둠으로부터 밝음이 태동하는 날이라고 생각했습니다. 그래서 서양에서는 태양신에게로 경건히 제사를 올리거나 축제를 열었고 산 짐승을 잡아서 그 피를 창이나 문에 바르면 사악한 기운을 쫓을 수 있다고 믿었습니다.우리 조상들도 에 의하면 동지를 한 해의 시작이며 작은 설이라 여겼습니다. 살생하는 대신 붉은 팥으로 죽을 쑤어 이웃과 나누었고 집 안 구석구석에 뿌

나의 죄악이 아까운 너희들을 죽음으로 내 몰았다.진도 팽목항 앞 바다에서 어이없게 수장당한 생령들이여단 한 목숨도 구해 내지 못하고 우왕좌왕한 무능함에손가락이 다 꺾일 정도로 물속에서 허우적거렸을 비참함.어느 누가 너희를 침몰한 배 속에 갇혀 수장케 하였는가아무 영문도 모른 채 부들부들 떨며 죽음을 기다려야 했는가구조를 바라는 안타까운 부모들 앞에서 아무 말도 못하고하늘 우러러 죄인의 심정으로 죄악에 물든 이 사회를 고발하노니한 목숨 값의 소중함 보다 돈 만을 숭배하는 자본주의나신앙처럼 돈에 기생하는 그물같이 짜여진 권력의 부패구조.나와는 아무 상관 없는 일이냐 너는 전혀 모르는 일이냐급 물쌀의 파도 아래 침몰당한 거대한 함정 속 피울음이!나를 대신 죽게 해다오 울

                                                                                           전숙/시인기도하자는데, 기도해야 하는데 기도가 나오지 않는다무슨 양파 껍질도 아니고 벗길수록 캄캄해지는 나라에서파렴치한 선장에게 화를 내다가더딘 구조작업에 화를 내다가입만 떠다니는 방송에 화를 내다가불법 개조한 선박회사에 화를 내다가어두운 양파나라의 새카만 발톱인 나에게 화를 내다가盡人事待天命이라는데파수꾼처럼 제 자리를 지킨 사람이 아무데도 없어서하늘에 간구할 염치가 없어 기도도 할 수 없고곡비처럼 한바탕 통곡을 해야 숨이 쉬어질 것 같은데뒤집힌 세월호처럼 숨길이 막혀서 울음도 나오지 않는다꽃망

서예는 동양예술로 정신을 통한 아름다움을 추구한다. 서예의 점은 정적인 것이 아닌 동적인 것이고 선은 생명력과 의미가 있는 획으로 정신을 담고 있다.주역에서 말하는 획은 역(易)에서 근원 하는 것으로 서(書)의 점은 끊임없이 움직이는 동태로 음과 양의 개념을 담고 있다. 동국진체는 조선 후기에 일기 시작한 조선적 서법을 말하며 중국 법첩의 범주를 벗어나고자 하는 중요한 자각적 예술 운동이었다.동국진체는 실학의 영향으로 개성을 강조한 글자로 참됨(眞)을 강조하고 인간의 자유로움을 표현하여 거짓된 나(假我)에서 벗어나 참된 나(眞我)를 찾는 것이다. 18세기 당시 청에 대한 문화의 자부심을 가지고 우리의 심성을 드러내는 글자로 심층 깊은 곳에서 나온 우리만의 독특한 서예 양식이다. 진도출신

배동신은 광주 출생으로 1944년에 일본 가와바타 미술학교를 졸업한 근대작가이다. 평론가 이경성 선생은 배동신을 자신의 길을 걷고 있는 화가, 뛰어난 존재로 평하며 『한국미술전집』(1975)에 을 실었다. 즉 배동신은 당대의 최고 비평가에게 1970년대 화단에 오지호, 구본웅, 김환기, 이중섭, 박수근, 이대원 등과 같은 서양화의 거장과 같은 반열로 평가를 받은 작가였다. 배동신은 수채화를 회화의 한 장르로 격상시키는데 기여하였으며 남도 화단의 발전을 위하여 헌신하였다. 해방 후에 불모에 가깝던 한국 수채화단의 새로운 영역을 확대하는 역할을 했다. 1968년 수채화창작가협회를 창립하고 초대회장으로 추대 받아 창립전을 개최하였으며 1975년 한국수채화협회 초대회장으로 추대된다. 1947년 광주에

안견의 몽유도원도를 보는듯한 착각에 빠져들게 했다. 알려진 것처럼 몽유도원도는 세종의 셋째아들인 안평대군이 꿈을 꾼 무릉도원을 주제로 하고 있다. 왼쪽 하단의 현실세계로부터 오른쪽 상단의 꿈 속 세계로 이야기가 펼쳐지는 구성을 통해 보는 이의 시선을 이끌어가고 있다.대한민국 국립박물관에 있는 몽유도원도는 가짜이고 진짜는 일본의 천리대학 부속 도서관에 소장되어 있다. 어떤 경로로 일본으로 가게 되었는지는 정확하지 않다. 임진왜란 때 일본인의 손에 들어갔다는 얘기도 있었지만 확인된 사실은 아니다. 이를 주제로 한 영화도 있었다. 가상의 그림이긴 하지만 안견의 '벽안도'라는 게 등장한다. 2009년에 만들어진 ‘인사동 스캔들’에서 김래원과 엄정화의 대결 구도는 전설 속의 그림을 둘러싼 사기극을 통해 문화재

어린이 그림잔치에 가면 흔히 볼 수 있는 구도와 색칠이 생각난다. 사람이나 대상은 선으로 그리거나 색으로 칠한 후에 바탕은 한 색이나 두 색 정도로 모두 칠한다. 얼굴 모습은 거칠고 선이 투박하다. 크레용이나 크레파스로 그리다보니 어린이 수준에서는 그런 정도도 다행이다.이러한 동심을 가진 어른이 그림을 그린다면 어떤 모습일까? 유화물감으로 동심을 가진 어른이 그린 그림은 크레용이나 크레파스보다는 질감이 좋고 매끄러울 것 같다. 물론 색감도 균일하게 느낄 수 있을 것이다.익숙하게 동심으로 그려본 그림나이가 들면 어린 아이가 된다는 말이 있다. 올해 나이 91세. 다시 어린아이로 되돌아간 백영수 화백의 작품은 늘 어린이의 동심을 담았다. 가족이 그립고 새와 꽃 그리고 나무가 정겨운 모습이다. 크로

그녀는 무척 수줍어했다. 어려서부터 하고 싶었던 그림을 그리고 있지만 늘 조심스럽게 그림을 내놓는다. 그것은 그녀가 꿈꿔온 세상을 캔버스에 담아내려 하는 순간부터 그렇다. 초등학교에 다닐 때부터 그림 그리는 것을 무척 좋아했던 소녀였다. 그림은 그녀에게서 떼어놓을 수 없는 친구 이상이었다.광주예술고를 거쳐 조선대 한국화과를 졸업했다. 이때까지만 해도 여느 학생과 다름없이 수묵과 함께 다양한 그림 작업을 했다. 2006년 대학 졸업작품전 이후 본격적인 작품제작을 통해 자기만의 조형언어를 통해 세상과 소통을 시작했다.대학원 석사과정을 다니면서 작품의 변화를 가져와 진경산수화로부터 변용된 현대적 조형미에 자기만의 아이콘을 덧붙여 이야기를 풀어나갔다. 그녀는 수묵의 번짐과 농담보다는 드로잉과 빈 공간에 채워