글자 그대로 풀이하면 늘 푸른 돈대墩臺를 향해 오르다는 뜻일 수도 있겠다. 적취대는 구불구불한 바위 위에 솟아 있다고 했으니 바위 위에 난간을 척 버티고 있었던 것으로 보인다. 이런 난간의 어귀에 오르려면 힘이 들어 무언가 비빔손이나 간곡한 자기 소망을 담고 싶었던 모양이다. 가뭄이 들어 온 대지가 타들어 가고 있을 때 어찌하여 인간에겐 비는 내리지 않고, 태평하게 한 해가 다가도록 누워서 계시는건가 라고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.上適翠臺(상적취대) / 도와 최남복칠곡 바위 여울에 푸른 용이 비치는데어찌하여 인간에게 단비는

해오리기를 보면 낚시질도 하지 않고 우두커니 서 있는 것 같다. 그러나 그것은 먹이 사냥을 위한 방식이자 휴식이다. 낮에는 논 · 호반 · 소택지 · 갈대밭에서 생활하며 밤에 먹이를 찾는 습성이 있단다. 어류 · 새우류 · 개구리 · 뱀 · 곤충류 · 설치류 등을 주로 먹는 것으로 알려진다. 한국에선 중부 지방에서 번식하는 여름 철새다. 대나무 숲속에는 아무도 찾아 볼 수 없는데, 무논에는 우두커니 서 있는 해오라기 모습이라고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.早秋㱕洞陰弊廬(조추귀동음폐려) 其1 / 척재 이서구집 가에는 푸른 개울 어

대체적으로 [화수花鬚]는 꽃의 수술과 암술을 가리킨다. 꽃의 암술과 수술이 따로 있는 경우도 있지만 한 송이 꽃 속에 암술과 수술이 같이 있는 경우가 많다. 꽃이 모습이 어우러지고 꽃잎까지도 불그스레 보인다. 이를 가리켜 흔히 꽃이 붉다고 한다. 일반적으로 꽃이 붉다는 것은 이를 두고 가리킨 말이다. 봄부터 피어난 모든 꽃술에는 다 붉음의 차이가 있나니, 삼가 조심해서 또 살피고 또 살펴보아야 하지 않겠는가라고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.花鬚(화수) / 초정 박제가붉다는 하나라는 글자만 가지고는모든 것 꽃들에게 그리 부르지 말

사소절은 선비·부녀자·아동교육 등 일상생활에 예절과 수신에 관한 교훈을 예를 들어가며 당시의 풍속에 맞추어 설명하고 있다. 주자학의 관념유희(觀念遊戱)를 배격하고 보다 현실적인 교육을 주장하였다. 당시의 교육제도와 전통적인 관념으로 보아 현실성의 성공여부를 떠나서 사회에 획기적인 등불이었을 것으로 짐작된다. 섭생을 잘 하여 야윈 몸을 추스르는 것이 부처님께 없는 재주를 털어가며 아첨하는 것보다 낫다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.士小節(사소절) / 아정 이덕무집안을 보전하는 것 벼슬 보다 나으며섭생을 잘 하여서 몸 추스름이 좋으

조선의 제도는 철저한 부권주의였다. 곧 남성위주 사회였다. 어려서 시집온 여자는 자기 의지와는 상관없이 부창부수夫唱婦隨를 제일로 여겼다. 남편의 직장을 따라 나설 수도 없었고, 시가를 지키며 살았다. 당시의 제도이고 관습이었다. 하 많은 세월동안 남편을 기리면서 살아야만 했었다. 15세가 못되어 시집온 여인이 마음에 얽히고설킨 심사를 하소연이나 하고자 하나, 그를 만나 뵈올 기회가 드무니 어찌하겠는가 라고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.閨怨(규원) / 안원방년에 열다섯에 유자에게 시집와서이십 고개 다 넘도록 돌아오지 않는데마음에

모진 추위가 몰아닥치면 온통 세상이 달리 보이는 수가 있다. 푸르른 산도 검게 보이고 깎아지를 산의 바위도 그 정경을 자랑하더니 쏟아질 듯한 날카로움을 보인다. 모진 추위에 한양의 모습을 시인의 눈에는 달이 보였으렸다. 그 뿐이겠는가. 사람의 발길도 끊어지고 옷깃을 추겨 세운 사람들은 종종 걸음으로 안식처를 찾아간다. 매란 녀석 한 마리 하늘을 지나자 나무숲은 긴장감이 감돌고, 학이 울고 가는 저 하늘은 푸르다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.極寒(극한) / 연암 박지원북악산은 수루처럼 소나무는 검은 빛매 지나자 나무숲은 긴장감에

길을 걷다가 보면 비둘기 떼를 가끔 본다. 사람을 무서워하지 않고 발길에 차이는 수도 있다. 먹을 것을 찾다 보면 사람이 오는 줄도 모른다. 사람을 보면 제법 먹을 달라고 보채는 모양새도 느끼게 된다. 사람을 따르른 비둘기가 지팡이 끝에 앉아 있었다. 동그마니 앉아 있는 모습의 느낌이 깊은 인상을 받았던 모양이다. 비둘기가 눈 같은 흰 옷을 다소곳이 입고 앉아 있으니, 마치 나라의 국상을 아는 것만 같다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.鳩杖(구장) / 첨재 강세황지팡이 위에 있는 한 마리 비둘기는날지도 아니하고 울지도 못하는데눈

예나 지금이나 사람이 북적거리는 도시와 한가하기 그지없는 농촌의 차이는 많았다. 요즈음 도농都農의 극심한 차이를 그 때나 지금이나 실감하게 된다. 도시에 살다가 담장도 없이 살고 있는 시골집의 풍경은 생소하기 그지없는 장관을 이루었다. 농촌을 찾는 시인이나 묵객 그리고 사대부들은 그 풍경을 읊기에 바빴겠다. 뜰에는 수둑하게 쌓여있는 우렁이 빈 껍질이 있고, 부엌에는 먹다 남은 야채 몇 뿌리나마 달란다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.田家(전가) / 혜환재 이용휴아내는 아이 재워 남편은 외양간에뜰 위에 쌓여있는 우렁이 빈 껍질들부엌

금강산은 세계적으로 알려진 명산이다. 과거에도 지금도 그렇다. 중국인들이 탄복을 하면서 신의주新義州를 거쳐 북한에 들어가 관광하려는 제일의 목적이 금강산을 찾기 위한이라는 말을 수차례에 걸쳐 들었기 때문이다. 이런 금강산을 두고 우리 선현들이 남겨놓은 시문만도 그 수를 헤아릴 수 없을 만큼 많다. 이런 금강산은 해가 떠서 구름이 모두 걷히고 산만 우뚝 서 있으니 내가 듣던 대로 금강산은 일만 이천 봉이라고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.金剛山(금강산) / 우암 송시열 錦囊(금낭) 50쪽산에는 구름이 온 하늘이 하얀 색에산인지 구름

일본이 우리를 침략한 횟수는 부지기수다. 그들은 대륙침략이라는 야욕을 버리지 못해 틈만 있으면 한반도를 넘봤다. 임진왜란 때는 중국으로 갈 테니 길을 비켜달라는 구실을 내웠는가하면, 청일전쟁을 구실삼아 우리 땅을 전쟁의 장으로 끌어 드렸다. 청산리 싸움에서 혁혁한 전공을 세운 백야의 우렁찬 기상을 다시 듣는다. 십년 동안 와신상담 벼르고 벼른 마음일진데, 동쪽에 떠있는 현해탄의 저 티끌일랑 쓸어버리겠다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.向祖國進軍(향조국진군)[2] / 백야 김좌진펄럭이는 깃발들 천리 연해 해를 덮고북소리 뿔 소리는

우리는 일본은 침략자라고 규정한다. 침략자들의 근성은 약탈과 겁탈이다. 닥치는 대로 귀중한 문화제와 특산물을 약탈하고 부녀자들을 겁탈한다. 치유되지 않고 있는 성노예性奴隸란 불명예가 우리 땅을 강타하고 있다. 아픈 역사의 현실은 그러했다. 지금도 독도가 그들의 땅이라는 허무맹랑한 주장은 침략자의 근성을 그대로 보인다. 대포소리 울려 퍼져 만방에 봄이 오니, 달빛 아래 산영(山影)에서 나그네는 칼을 간다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.向祖國進軍(향조국진군)[1] / 백야 김좌진대포소리 울려 퍼져 만방에 봄이 오니푸른 산에 큰 땅에

청백리의 규정은 아무렴 해도 애매하다. 우리가 말할 수 있는 것은 재산을 탐내지 않는 관리라고만 알고 있다. 어디까지가 청백리라고 해야 할 지 분명한 선을 긋기가 애매하기 때문이다. 조선 후기 몸으로 부딪치며 그림을 그렸던 대화가가 호소하는 청백리에 대한 규정에서 고개를 끄덕이게 되는 호소력을 지니게 된다. 맑은 바람이나 밝은 달 즐기니 돈 쓸데가 없고, 대울타리 띠 집도 흡족하니 돈 없다 책할 일 없다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.淸白吏(청백리) / 겸재 정선바람과 달 즐기니 돈 쓸데가 없어지고대 울타리 족하니 돈 없다 할

철이 바뀌면서 남과 북을 오가는 새를 [철새]라고 한다. 철새에 비해 남북을 오가지 못하고 한 지방에서 사는 새를 흔히 [텃새]라고 한다. 종다리·섬참새·참새·까치 등이겠다. 그런데 봄 기러기가 고향을 찾지 못하고 모래톱에서 서성이는 모습이 몹시 안타까웠던 것으로 보인다. 안쓰럽다기 보다는 얄미웠을 지도 모른다. 봄추위임에도 못 가의 기러기가 돌아가지 못하고, 모래톱엔 홀로 서서 털옷만을 가다듬고 있다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.沙汀春鴈(사정춘안) / 수암 권상하봄추위에 못 돌아가 털옷을 다듬고사람을 만나면서 고향 소식 전하

기다리던 봄이 왔다. 언제 왔는지 소식도 없던 봄이 슬며시 다가오는가 싶더니만, 산중에 오솔길 가에도 파릇파릇 풀이 돋고 있었다. 하루가 다르게 제 키 자랑을 해댄다. 겨우 길을 걷기조차 했던 오솔길이 금방 풀밭이 되어 분간하기조차 힘들었던 모양이다. 그만 길을 막아 버렸다고 투정이라도 하고 싶었을지도 모른다. 이렇게 찾아온 파릇파릇 봄 산에는 초목도 많이 돋았는데, 나무꾼은 길이 좁아서 분간키도 어렵다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.山中(산중) / 규창 이건(선조의 손자)봄 산에는 초목도 너무나도 많아서나무꾼이 길 좁아 분간하

조선 여인네들의 심사는 바깥주인을 기다리는 것이 대체적인 시문의 주종을 이루었다. 기다림과 원망 속에 깊은 시름을 달래었고, 하소연 하는 방법은 시문을 통해서 그 심사를 다 토로했다. 시문이라도 쓸 수 있었던 여인은 그래도 나은 편이라고 해야 할까. 그렇지 못한 여인은 한 숨과 여한은 어떻게 풀었을까 하는 생각을 하게 된다. 저 멀리서 배가 온다는 아이의 말을 듣고, 누대에 빨리 올라서 멍하니 바라보고 있었다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.閨思(규사) / 홍성당 소실저 멀리 배 온다는 아이의 말을 듣고누대에 빨리 올라 멍하니 바

학문하는 사람들은 가르침을 받았던 존경하는 스승이 있다. 직접 가르침을 받지는 않았지만 시문을 통해 큰 영향을 받았다면 큰 스승으로 자리매김한단다. 조선 중기 성리학의 두 줄기는 퇴계와 율곡이 아니었나 싶다. 인격적으로도 큰 감동을 받았겠지만, 학문적으로 흠모의 대상이 되었을 것이라는 짐작을 하게 된다. 학문을 하면서 평생토록 퇴계 어르신을 흠앙했었는데, 세상을 떠나신 뒤에도 그 정신에 오히려 늘 감통했다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.記夢詩(기몽시) / 동춘 송준길 錦囊(금낭) 51쪽평생에 어르신 흠앙을 했었는데세상을 떠난 뒤

현대에 들어서면서 야행성 문화가 우리 생활 주위를 여지없이 강타하고 있다. 새벽 늦게까지 잠을 자지 않고 밤을 즐기는 족속들이 늘고 있음을 간과하지 않을 수 없다. 그렇지만 우리 선현들은 밤이 어두움을 깔면서부터 일찍 자고, 새벽이면 어김없이 일어나 책을 읽거나 시문을 읊었다. 그리고 시작에도 전념했다. 묻혀 사는 사람은 잠에서 깨어 일어나 아무 일이 없는데, 다만 남창에 기대어 푸른 산병풍을 바라보면서 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.曉吟(효음) / 설봉 강백년가는 비가 보슬보슬 온 뜰을 적시우고추위에 떠는 닭만 담장에서 우는데사

임진왜란의 영웅은 성웅 이순신 장군이다. 육전에서 혁혁한 공을 세운 수많은 장군과 열사들이 있었지만 전공戰功을 등에 없는 그리 많지 못했다. 그리고 무기가 열악했기 때문에 승전 보다는 패전이 많았다. 이럴 때 해전에서 혁혁한 공을 세운가 하면, 모함을 받으면서도 자기의 임무에 충실했던 장군이 바로 성웅이시다. 장군은 이제 가셨어도 끼친 공덕 눈에 선하게 뵈고, 지금은 저 만리 한 바다에는 물결만은 조용하다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.次尹忠簡公韻(차윤충간공운) / 만사 이경의장군은 가시어도 끼친 공덕 선하고만 리의 한 바다에

이순신 장군의 탁월한 지도력과 용병술은 왜국의 전술 전략가들도 탄복한다는 소식을 전해 듣는다. 영화 [명량]이 이런 장군의 탁월성을 부각시키고 있으니 우리 후진들의 큰 자랑이 아닐 수 없다. 시인은 장군이 사용했던 칼을 보면서 애끓은 시상 주머니를 매만지고 있다. 장군이 썼던 물건 무엇이나 그렇게 보았으리라. 아깝구나! 그날의 우리 이순신 장군이여! 장군의 육중한 몸 큰 나무가 비로소 저 언덕 너머 떨어졌다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.感李統制(감이통제) / 신곡 윤계장군 칼에 바람일고 바다는 하늘 잠겨아깝다, 그날의 이순신

칠월 칠석을 두고 썼던 시문은 많다. 견우와 직녀성이 일 년 중 제일 가까운 거리에 있는 날이라는 전설에서 그 애환을 찾게 된다. 그 이후로는 아무런 말 한마디 없이 가만히 손을 내밀다가 헤어진다. 사랑했던 연인을 만나지 못하고 다시 이별을 해야 하는 그런 생각을 했던 그날이 칠석으로 본다. 인간이별도 견우성과 직녀성처럼 헤어지는 날이 없게 한다면 좋겠거늘, 백 년 동안 같이 살면서 떠나지 않았을 것이라 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.七夕(칠석) / 燕喜(연희)은하수에 견우직녀 이별을 하는구나인간에게 이별에도 이런 날이 없다면백년