이차돈은 고구려 사람으로 신라에 불교를 전파하려다 뜻을 이루지 못하고 순교했다. 순교당시 순교자 이차돈의 머리가 날아와서 이 곳 고개인 금강산에 떨어져 장사지내고 나인들은 이를 슬퍼하여 좋은 땅을 가려 절을 세우고 이름을 자추사刺楸寺라 했다는 말이 전해오고 있다. 시인은 이런 역사적인 뜻을 지닌 대각국사의 사당을 찾아 만약 말세를 만나 불법을 행하기 어려우면 / 나 또한 임처럼 몸을 아끼지 않겠다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.厭觸舍人廟(염촉사인묘) / 대각국사 의천천릿길을 돌아와서 문안을 드리는데청산에 홀로 서서 몇 봄을 지냈

이상수의 경제 톡에서는 세계적인 미래연구기구 ‘밀레미엄 프로젝트’의 2020 대전망! 을 제시한 박영숙∙제롬 글렌(2019), 『세계미래보고서 2020』에서 소개한 내용을 독자들과 공유한다. 보고서 내용이 방대하기 때문에 주제별로 소개하고자 한다. 첫번째 주제에서는 ‘2020년 주목해야할 사건’의 하나로 ‘2020∼2030년 3대 교통 혁명이 일어난다’를 소개한다.1. 2020년, 내연기관 자동차 소멸하고 전기차 질주2020년 우리나라 전기차 판매는 1만 2,500대였다. 앞서 2018년의 전체 자동차 판매대수 200만 대와 비교할

고국을 떠나있으면 고국산천이 그립다. 밤이면 밤마다 그리움이 뒤범벅이 되어 아련하게 찾아오는 고국산천은 꿈길의 한 모서리만을 채워주지는 않는다. 그것도 지금 고국을 찾아오는 그런 시기였다면 더욱 그랬을 것이다. 몇 날이며 몇 달이 걸리는 그런 시기에 성큼성큼 물이라도 딛고 찾아 가고픈 고국산천이었을 것이다. 외로운 배에서 하룻밤 고운 꿈을 꾸었는데, 중국 동정호의 물결은 달빛을 받아 더욱 밝기만 하였다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.舟中夜吟(주중야음) / 소화 박인량고국 삼한 아득한 데 마음만은 뒤숭숭외로운 배 하룻밤에 모진 꿈

지금 큰 명절은 추석 한가위와 새해 원단을 제일로 친다. 그렇지만 우리 선현들은 매월 새롭게 드는 명절을 중시했다. 삼월 삼짇날, 유월 유둣날, 사월 초파일날, 오월 단옷날, 칠월 백중날 구월 구일날 등 명절의 가짓수도 많았다. 6월 15에 드는 유둣날의 진풍경을 잘 묘사하는 시문을 만난다. 술을 먹고 노래하던 사람은 누구네 집의 못된 총각들일까 하는 푸념을 늘어놓더니만 조용히 머리 감는 예쁜 처녀들 왁자지껄 한다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.六月流頭(유월유두) / 삼의당김씨술 먹고 노래하던 누구네 못된 총각샘물 찾아 삼삼오오

흔히 중국과의 관계가 가장 좋았던 시대가 당송명대唐宋明代가 아니었나 싶다. 교역도 활발했고, 진상품이 오고간 것만도 부지기수였음을 짐작할 수 있겠다. 특히 조선은 명대엔 상전의 나라로 섬기도 했다. 워낙 방대한 땅이었기 때문에 반란도 심했고 이민족이 나라를 세워 침략이 잦았지만 우리는 순수 한족과 가까웠다 그대는 부디 송나라가 멀다고 말하지 말게 머리를 잠깐 돌리면 오직 한 돛의 바람일 뿐이라고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.入宋船上寄京中諸友(입송선상기경중제우) / 최사제천지에 경계가 어찌하여 있겠는가스스로가 다르고 스스로가 같을

문화체육관광부와 한국콘텐츠진흥원은 ‘2019년 상반기 콘텐츠산업 동향분석보고서’를 발간했다.이번 보고서에서는 2019년 상반기 콘텐츠산업 매출과 수출 등 주요 산업통계를 잠정 집계하고, 콘텐츠업체의 생산·소비·매출·수출·고용·투자·상장사 재무구조 변화추이를 종합적으로 분석했다.2019년 상반기 국내 콘텐츠산업 매출액은 전년 동기 대비 3.1% 증가한 58조 1천억 원으로 집계되었다. 매출액은 전 산업 부문에서 증가했으며 ▲만화(10.4%), ▲지식정보(9.8%), ▲영화(7.3%) 산업이 높은 증가율을 보여 국내산업 성장에 크게 기

전쟁을 했다하면 한 쪽의 승리와 다른 한 쪽의 패배는 엇갈린다. 승자만이 살아남고, 패자는 멸망하기 마련이다. 전쟁을 독려했던 큰 스승일지라도 멀리서 보내고 나면 뒷일이 궁금함은 어찌할 수 없었을 것이다. 시공을 떠나서 우리의 상황은 늘 그랬다. 반드시 이겨야 한다는 소망 때문에도 더욱 그랬을 것이다. 한번 전쟁터로 나간 수레의 행렬과 이별하고 해가 다시 오는데, 전쟁의 공도 없이 빨리 오는 것일랑 원치 않는다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다. 代人寄遠(대인기원) / 최승로전쟁터에 나간 수레 이별하고 오는데몇 번이나 누대 올라 기

나주시천연염색재단(이사장 강인규)에서 운영하는 한국천연염색박물관에서는 프랑스식의 자수 작품을 다음 달 31일까지 전시한다고 밝혔다. ‘숲을 이루다’라는 제목의 이번 전시회는 나주시천연염색재단에서 주최 주관하는 기획전시로 12명의 작가가 참여해 프랑스식 자수 작품 70여점을 출품했다.프랑스식 자수는 일반적으로 도안과 스티치(stitches)에 특징이 있는데, 이번 전시회에 선보이는 작품들은 실을 스티치와 함께 감아 나무와 숲을 입체적이면서도 현대적으로 표현하는 쥬흐(Jour) 모던 자수 기법으로 제작된 것들이다.국내에서 처음 전시되는

전쟁은 밤과 낮을 가리지 않고 지속된다. 대낮의 전쟁보다는 한 밤 중의 전쟁이 적진을 괴롭히는데 좋았다. 특히 온 대지가 포근하게 잠 들어있는 새벽녘에 기습으로 몰아치는 전쟁은 성과를 거양하는데 크게 기여했다. 6‧25전쟁의 기습 공격을 생각하면 이런 분위기를 잘 그려낼 수 있을 것 같다. 대낮의 전쟁은 저녁 무렵 국경(萬里)엔 조용하여 아직도 전쟁할 기미가 없어 보이니 오랑캐도 이런 때의 태평함을 알고 치하한다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.龍城(용성) / 고려 태조 왕건흉노족의 본거지에 가을 해 늦으니수루에는 연기 피어 쓸쓸

속세의 어두운 소리가 듣기 싫어 산을 찾는 사람이 더러 있다. 흔히들 진세塵世라고 했던가. 아마 그랬던 모양이다. 산에 가면 물소리 새소리가 진세의 어두운 그늘을 막아주기도 한단다. 산이 좋아 산을 찾는 사람들의 또 다른 소망의 소리를 듣는다. 굳이 선도의 길은 아닐지라도 짜증나는 도심이 싫었을 것이니라. 사람의 시비하는 소리가 행여나 귀에 들릴까 두려워서 짐짓 흐르는 물을 시켜 온 산을 둘러싸도록 했다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.題伽倻山讀書堂(제가야산독서당) / 고운 최치원 첩첩한 바위 사이 봉우리가 울리는데지척에서 말소리

일찍이 나라를 지탱할 작은 공도 없었나니[4] : 絶命詩 / 매천 황현행여나 하면서 가슴 조이던 을사늑약이 체결되자 국내외 지사들은 들끓기 시작했다. 목숨을 버리는 사람도 많았다. 그러나 국가의 존립이 위기에 놓여있을 때 한 편의 시문을 남기고 절명하기란 쉬운 일은 아니다. 일본이 을사늑약을 감행하고, 급기야는 한일합방을 체결하는 과정에서 많은 ‘의사’와 ‘열사’들이 몸을 바쳤다. 충忠을 이루지 못하고 죽는 것에 대한 자기 한탄을 표현하면서 절명시 한 편을 남기고 몸 바쳤던 선현이 읊었던 그 넷째 수를 번안해 본다. 絶命詩(절명시)

우리 역사에는 의절과 충절이 많았다. 국운이 바람 앞의 등불로 놓여있을 때 의(義)와 충(忠)을 보인 선현의 의연한 뒷모습도 만난다. 전쟁에서 이름 없이 죽어간 젊음을 한 송이 꽃에 비유했고, 행주치마를 입고 돌을 나르다가 죽어간 아낙의 애절한 사연도 눈시울을 적시게 한다. 그 중에서도 가장 애절한 역사가 경술국치가 아닌가 싶다. 지식인으로서의 자의식을 드러내면서 국운이 기울어 합방이라는 치욕을 보고 절명했던 선현이 읊었던 셋째 수를 번안해 본다.絶命詩(절명시)[3] / 매천 황현강산도 찡그리고 무궁화도 시드는데등불 켜고 책 덮어

생활에 비관을 느끼고 자살하는 사람이 있다. 성격 때문에, ‘왕따’ 때문에 목숨을 쉽게 버리는 사람도 있다. 그러나 국가의 존립에 위기에 놓여있을 때 한 편의 시문을 남기고 절명하기란 쉽게 할 수 있는 일은 아니다. 일본이 을사늑약을 감행하고, 급기야는 한일합방을 체결하는 과정에서 많은 ‘의사’와 ‘열사’들이 몸을 바쳤다. 망국에 대한 슬픔을 나타내는 절명시 한 편 속에 남기고 몸을 바쳤던 시인을 만나 보면서 절구 4수로 읊었던 그 둘째 수를 번안해 본다.絶命詩(절명시)[2] / 매천 황현요망한 기운가려 제성이 옮겨지니구궐은 침침하

시인이 남긴 절명시는 칠언절구 4수로 이루어졌다. 제1수에서는 작가가 이미 순명에 대한 결심을 하고 있었음을 말하고, 제2수에서는 망국에 대한 슬픔을 나타내고 있다. 제3수는 지식인으로서의 자의식을 드러내고 있으며, 제4수는 충忠을 이루지 못하고 죽는 것에 대한 자기 한탄을 극명하게 표현했다. 시인이 절명시 한 편을 남기고 순명을 따라 몸을 바치지 아니할 수 없는 절박한 현실에 처해있음을 이해하기 위해 절구 4수로 읊었던 그 첫째 수를 번안해 본다.絶命詩(절명시)[1] / 매천 황현난리를 겪다보니 백두 년 되었구나,목숨을 끊으려다

현대 사법제도인 법원의 판결도 엉성하기 그지없다. 이른바 말보다는 남아있는 증거주의를 표방하고 있기 때문이다. 심증은 가지만 증거가 불충분하다고 억울한 사람이 옥살이를 하거나 패소하는 경우는 얼마든지 있다. 예나 이제나 이런 폐단이 우리 사회에 존재했던 모양이다. 시인은 사실과 전혀 다른 억울한 옥살이를 우공과 추연의 고사를 인용하면서 시문을 써서 옥의 벽에 붙여 호소한다. 하늘도 노하여 천동과 번개를 쳤다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.憤怨(분원) / 거인우공이 통곡하니 삼년이나 가물었고추연이 슬퍼하니 오월에도 서리 내려내 시

자연은 모두 절경이요 살아 숨 쉬는 휴식처 역할을 한다. 금수강산 어디를 가나 아름다운 자연을 볼 수 있고 살아 꿈틀꿈틀 숨 쉬는 모습도 본다. 그럼에도 개발이라는 미명하에 훼손된 흔적이 곳곳에 자리하지만 그나마 우리는 잘 보존했고, 보존하려는 국민적인 의지 속에 자연을 잘 지키고 있음은 참 다행이다. 시인들이 금강산 삼일포를 찾아 아름다운 절경을 보고 썼던 시문이 많다. 해금강을 관광하고 난 후 삼일포를 보고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.三日浦(삼일포) / 전우치늦가을에 바닷가에 서리는 차갑고바람결 소매잡고 퉁소 소리 들리는데

사계절의 변화가 뚜렷한 우리나라에서는 계절에 따라서 생활의 변화라는 진폭이 무척 심하다.농경 생활은 말할 것도 없고 식생활의 변화도 마치 하늘과 땅을 오가는 형국이다. 요즈음 기후 온난화가 심하여 더욱 그러하다고는 하겠지만 난방과 의복이 넉넉하지 못했던 그 시절에는 더 많은 변화가 있었을 것은 뻔하다.이런 사시의 기후 변화를 두고 읊었던 시문은 많다. 춘경(春景)은 더했으리니. 기후 변화로 나타나는 사시를 두고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.四時吟(사시음) / 최배용잡목이 우거진 숲 산새들이 지저귀고천둥소리 빗줄기에 볏 줄기 오른

가을이 되면 쓸쓸함을 느낀다. 어깨를 으슥하게 펴던 봄이 가고 찌는듯한 여름이 오가더니만 어느새 가을이 서서히 가고 있기 때문이다. 얼마 있으면 모진 추위가 엄습할 것이라는 계절을 탓해보는 마음도 있으려니. 그런가 하면 겨울을 나기 위해 북으로 갔던 기러기가 돌아오고 있기 때문에 쓸쓸함은 더욱 짙었을 것이다. 행여 두터운 옷 한 벌을 아내가 챙겨주지나 않을까 솔 비친 창가에서 기다리는 마음을 나그네의 심사로 엮으며 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.月夜聞雁(월야문안) / 일창 유치웅지는 잎에 푸슬푸슬 마침 달은 밝은데솔 그림자 비친

전라남도의 대표 버스 여행상품인 ‘남도한바퀴’가 17일부터 27일까지 전라남도국제농업박람회 기간 동안 박람회장을 주요 경유지로 구성한 특별상품을 운영한다.‘농업이 세상을 바꾼다’라는 주제로 전라남도농업기술원 일원에서 열리는 국제농업박람회의 특별상품은 천불천탑의 화순운주사, 국제농업박람회장, 드넓게 펼쳐진 영산강의 금빛갈대밭을 경유하는 코스다. 박람회의 풍성한 볼거리와 함께 아름다운 가을 정취로 특별한 하루를 보낼 수 있도록 구성했다.이용 가격은 박람회 입장료를 포함해 1만 3천900원으로 저렴하다. 박람회 입장권 소지자에게는 ‘완도

참선의 도를 깨치기 위한 몸부림의 일환으로 수도승들은 오도송을 소리 높이 외쳤을 것이다. 아니면 암송하면서 도의 정도를 가늠도 해보았다. 그래도 부족함을 느끼면 수도에 정진하고, 자신을 낮추는 자세 속에 반야의 깊은 세계에 몰입하면서 부족한 공부와 수행의 끈을 놓지 않는다. 오도송의 진리를 묻는다. 기실은 자신을 합리화해버리지만 삼천세계를 뒤흔들면서 눈 속에 복사꽃만 붉게 핀다고 하면서 자신의 도를 깨닫는다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.悟道頌(오도송) / 만해 한용운사나이 이르는 곳 어디나 고향인데얼마나 많은 사람 수심에 잠겼