어느 나라나 건국과 얽힌 신화는 있다. 신화는 신화로 끝나서는 의미가 없다. 오늘날의 역사적인 안목에서 재조명을 해야 한다. 단군신화는 우리의 역사가 오래임을 증명해 주고 있다. 신화라고 치부한 나머지 가볍게 여길 약사의 소산물이 아니다. 서력에 2333년을 더하는 연대일지니 중국 요임금과 나란하다는 뜻을 담는다. 처음으로 우리나라 세우는 임금이 계시게 되었으니, 천민(天民) 모두가 기뻐하고 사방이 떠들썩하다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.檀君(단군) / 매하 최영년보력으로 무진년에 새로이 연호 세워요임금과 나란하니 두 개의 건

흔히 남자를 가리켜 대장부라고 말한다. 남아로 태어나 한창 젊은 나이인 이십 세 나라를 평정하지 못한다면 후세에 누가 대장부라고 하겠는가라고 외쳤던 남이 장군의 시 한 편도 생각난다. 남자는 무언가 남아의 기상답게 대중이나 국가를 위해 힘써야 한다는 강인한 의기가 내면 속에 숨겨져 있다. 어려운 이 거사를 같이 할 이가 몇이나 될까 만은 나야 말로 열렬한 한 사나이이니 국가와 민족을 위해 여기에 엄연히 서 있다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.丈夫非愛死(장부비애사) / 복암 이설대장부 죽음을 아끼지 않겠는가스스로 죽기란 너무나 어

한국 여성은 삼종지도(三從之道)를 따랐다. 어려서는 아버지의 뜻에 따랐고, 커서는 남편의 뜻에 따랐으며, 나이 들어서는 자식의 뜻에 따르라는 지상명령과도 같은 전통을 실천에 옮기려고 했다. 이와 같은 전형적인 한국 여성의 한 면을 또 다시 보인 작품을 만난다. 어명(御命)을 받아 만리타국으로 떠나는 자식의 손에 쥐어준 한 시문에서 모성애를 엿보게 되는데, 그 이름을 찬하에 빛나게 함이 어미의 소망이라고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.寄長兒赴燕行中(기장아부연행중) / 영수각서씨 [즐거움=434쪽]나라의 큰일에는 반드시 때가 있는 법

나라가 바람 앞에 등불이었을 때 구국의 대열에 앞장서며 절명했던 선인들이 많았다. 왜놈들의 침략에는 더는 못살겠다면 목숨을 초개와 같이 버리는 선현이었다. 을사조약에 채결되고 한일합방이라는 수순이 진행되는 순간 많은 열사들이 목숨을 던졌다. 역사의 소용돌이 속에 나라를 구하는 열사들의 숨이 노력이 컸다. 푸른 하늘 위에 조선 태양만이 있을지니, 창해 역사의 철퇴 소리는 저 멀리에 주저앉으리라고 애절하게 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.絶命詞(절명사) / 만송 유병헌여름 대나무 여름 소나무 세태를 따를지나겨울 대나무 겨울 소나무 절개

깊은 산골 마을에 오랜만에 손님이 찾아들면 온 동네가 욱신거린다. 잔칫집 분위기를 방불케 한다. 복실이 엄마도 술 한 주전자를, 떡남이 누나는 전 안주를 붙여 들고 오며 손님을 반기기도 한다. 하룻저녁만 더 자고 가라고 아우성을 치는가 하면, 옷자락을 휘어잡는 늙은이들도 있다. 정감 넘치는 우리네 풍경이자 미담이다. 너무 고마워라 먼 길손 위로하는 고을 늙은이들, 큰 막걸리 잔에 술을 부어 주며 못 가게 말린다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.宿深村(숙심촌) / 면암 최익현집 한 채 짓는데 깨끗한 곳 차지하고고목거친 등덩굴은 몇

거울을 보면서 자기를 조롱하며 던지는 말은 ‘이 사람아 자네 그게 뭔가. 할아버지 다 되셨네 그려’하면서 자기 얼굴 변색을 두고 한 마디 던진다. 백발과 은근한 대화의 한 마디. 그러면서 지나간 청춘도 원망한다. 청춘시절에 내 얼굴도 옥처럼 고왔거늘 하면서… 머리카락만 희끗희끗 한 것은 아니다. 주량은 백발을 능가한다. 주량이 느는 만큼 가진 돈일랑 몽땅 말라갔었지, 이제 세상사 알만하니 온통 백발이 새롭구나 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.看鏡(간경) / 난고 김병연백발이여 자네가 김 진사가 아닌가,나 역시 청춘시절 옥처럼 고왔는

어린이들에게 문화예술의 꿈을 키우고 지역예술의 발전을 뒷받침하는 나주의 ‘맑은 미술제’가 올해도 열린다.‘맑은 미술제’는 100세 화가 이학동 화백이 중심이 되어 열리는 미술제여서 큰 화제가 되고 있다.유치부·초등부 중심으로 열린 ‘맑은 미술제’는 2회째 맞이하는 올해부터는 중학생부까지 확대해 열린다.참가를 희망하는 어린이 및 청소년들은 7월 18일부터 8월 31일까지 우편 및 방문해 접수하면 된다.참가자격은 유치부, 초등부, 중등부 또는 같은 연령대의 아동, 청소년이면 누구나 가능하다.참가 분야는 회화(유화, 수채화, 아크릴화,

아내를 골려준다고 한다. 농弄을 잘하고는 남편의 짓궂은 장난기다. 기실 아내를 골려준다고 하지만 시집 와서 무서운 시부모님을 섬기랴 크고 작은 집안 일 살피랴 눈코 뜰 새 없는 아내를 보면서 안쓰러워 위로를 겸해서 던지는 말이나 시심의 발로다. ‘여보! 당신 속마음 내가 잘 알지’ 한 마디를 생각할 수 있으리라. 다정해라 석 달 내리 기나긴 비 내리게 되면, 한 달은 머리 빗고 한 달은 곱게 잠이라도 잤으면 좋겠다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.嘲內(조내) / 동아 이제영꿈속에서 자꾸만 다원골로 찾아가니인간들의 낙원은 어버이의

음양은 대체적으로 양이 위에, 음이 아래에 존재한다. 양은 불록하고, 음을 오목하다. 볼록한 양으로 오목한 음을 감싸 안고 두 가슴을 비비면서 내川가 되고 강江이 되는 수가 많다. 그렇지만 맷돌은 그렇지 않다. 음이 양을 한껏 부여안고 가슴을 비며 대면서 사랑을 속삭이는가 싶더니만 곡식을 갈아서 삼시 세끼를 이어가게 했다. 맷돌이 철의 기둥은 땅에서 하늘까지 꿰뚫어 있고, 나무자루는 북두칠성과 견우성 가를 맴돈다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.磨石(마석) / 노사 기정진하늘이 움직이고 고요한 땅 이치를맷돌이 돌아가는 사이에서 보

타향에서 생활하다보면 고향을 잊는 수가 많다. 그렇다지만 낯선 곳에 가 있더라도 선뜻 고향에 떠올리는 수가 많다. 산수山水를 고향과 비교하는 수가 많다. 고향이 가까이 있다면 그 쪽 하늘을 처다 보면서 ‘지척이 내 고향이련만 여기에서 얼마가 더 가면 고향일까’를 떠올리는 수가 많다. 수구지심首邱之心이 많은 애향심의 발로다. 땅에 떨어진 꽃은 빈산에 가득 차 있건만, 여기에서 내 고향을 가는 길은 어디쯤에 있을까 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.思鄕(사향) / 해거재 홍현주나그네의 꿈속에는 새소리가 들리고고향의 생각들이 나무마다 엉키

뜰의 봄풀이 봄비를 맞으면 무럭무럭 자란다. 하루가 다르게 쑥쑥 자라는 모습을 본다. 많이 자라다 보면 섬돌을 뒤덮고 풀인지 꽃인지 구분하지 못하는 경우를 종종 볼 수 있다. 무성하게 자란 정원을 보면서 흔히 쑥대밭이 된다고도 했다. 제 시절을 만났으니 제각기 자기 자랑을 할 태세다. 아니 자기 생을 구가해야만 한다. 몇 풀끝은 봄바람에 간지러워 재주가 있어서, 붉은 색 발라 놓자마자 또 푸른 점을 찍었었구나 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.庭草(정초) / 완당 김정희하나 씩 신발 자국 어제보고 지난 것덥수룩 자라나니 섬돌 뜰을 덮

남자가 여자를 사랑하는 경우가 많지만, 반대로 여자가 남자에게 구애를 했던 경우도 더러 있었다. 사랑은 또래가 맞아야 한다고도 한다. 이것마저도 마지노선이 깨지는 경우가 많다. 이렇게 보면 사랑엔 국경이 없다는 말을 실감하게 된다. 시중을 드는 50여살 이상의 차이가 나는 아가씨가 시인을 사모한 나머지 구애를 했으렸다. 변양이시여! 부디 내 나이 일랑 더는 묻지 마오, 나도 오십년 전에는 갓 스물 셋이었다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.贈卞僧愛(증변승애) / 자하 신위나이를 묻지 마오, 단장한 모시 적삼마음 속 정성으로 재잘대며

구름의 종류도 많다. 흰 구름, 뭉게구름 등 헤아릴 수 없이 많다. 구름의 모양과 비를 뿌리기 위해 변덕을 부리는 상황에서 사람들이 붙여 놓은 이름이다. 구름과 날씨와는 밀접한 관련이 있다. 구름이 비를 몰고 오는가 하면 바람을 마중 나가는 수가 많다. 변덕부린 전초전이겠다. 백운이 산허리를 휘감을 양이면 한 폭의 그림이다. 이 가을에 백운처럼 홀연히 이 몸이 몸씨 가벼워졌으니, 훌쩍 이 세상을 벗어나고 싶어지구나 라고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.白雲(백운) / 다산 정약용가을바람 한 줌이 흰 구름에 불어와하늘에는 티 끝 한

정치적인 상황이 변하거나 임금이 바뀌는 틈바구니 속에서 자칫 정적에 몰려 사약을 받거나 적소謫所로 귀양을 가는 경우는 허다했다. 흔히 있었던 일이지만 이를 당하는 당자사들에게는 크나 큰 사건이 아닐 수 없었다. 부모형제간을 말할 것도 없고, 가장 걱정했던 건 내조했던 부인이다. 먹을 것은 그렇다손 치더라도 입을 것을 먼저 걱정한다. 꿈결 속에는 천리 밖에 계신 님 생각뿐이거늘, 달빛만이 다락머리 서쪽에 걸려 있다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.寄良人在謫(기양인재적) / 정씨마른 잎이 바람 앞에 부스럭 거리고지다 남은 꽃송이 비에

글자 그대로 풀이하면 늘 푸른 돈대墩臺를 향해 오르다는 뜻일 수도 있겠다. 적취대는 구불구불한 바위 위에 솟아 있다고 했으니 바위 위에 난간을 척 버티고 있었던 것으로 보인다. 이런 난간의 어귀에 오르려면 힘이 들어 무언가 비빔손이나 간곡한 자기 소망을 담고 싶었던 모양이다. 가뭄이 들어 온 대지가 타들어 가고 있을 때 어찌하여 인간에겐 비는 내리지 않고, 태평하게 한 해가 다가도록 누워서 계시는건가 라고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.上適翠臺(상적취대) / 도와 최남복칠곡 바위 여울에 푸른 용이 비치는데어찌하여 인간에게 단비는

해오리기를 보면 낚시질도 하지 않고 우두커니 서 있는 것 같다. 그러나 그것은 먹이 사냥을 위한 방식이자 휴식이다. 낮에는 논 · 호반 · 소택지 · 갈대밭에서 생활하며 밤에 먹이를 찾는 습성이 있단다. 어류 · 새우류 · 개구리 · 뱀 · 곤충류 · 설치류 등을 주로 먹는 것으로 알려진다. 한국에선 중부 지방에서 번식하는 여름 철새다. 대나무 숲속에는 아무도 찾아 볼 수 없는데, 무논에는 우두커니 서 있는 해오라기 모습이라고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.早秋㱕洞陰弊廬(조추귀동음폐려) 其1 / 척재 이서구집 가에는 푸른 개울 어

대체적으로 [화수花鬚]는 꽃의 수술과 암술을 가리킨다. 꽃의 암술과 수술이 따로 있는 경우도 있지만 한 송이 꽃 속에 암술과 수술이 같이 있는 경우가 많다. 꽃이 모습이 어우러지고 꽃잎까지도 불그스레 보인다. 이를 가리켜 흔히 꽃이 붉다고 한다. 일반적으로 꽃이 붉다는 것은 이를 두고 가리킨 말이다. 봄부터 피어난 모든 꽃술에는 다 붉음의 차이가 있나니, 삼가 조심해서 또 살피고 또 살펴보아야 하지 않겠는가라고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.花鬚(화수) / 초정 박제가붉다는 하나라는 글자만 가지고는모든 것 꽃들에게 그리 부르지 말

사소절은 선비·부녀자·아동교육 등 일상생활에 예절과 수신에 관한 교훈을 예를 들어가며 당시의 풍속에 맞추어 설명하고 있다. 주자학의 관념유희(觀念遊戱)를 배격하고 보다 현실적인 교육을 주장하였다. 당시의 교육제도와 전통적인 관념으로 보아 현실성의 성공여부를 떠나서 사회에 획기적인 등불이었을 것으로 짐작된다. 섭생을 잘 하여 야윈 몸을 추스르는 것이 부처님께 없는 재주를 털어가며 아첨하는 것보다 낫다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.士小節(사소절) / 아정 이덕무집안을 보전하는 것 벼슬 보다 나으며섭생을 잘 하여서 몸 추스름이 좋으

조선의 제도는 철저한 부권주의였다. 곧 남성위주 사회였다. 어려서 시집온 여자는 자기 의지와는 상관없이 부창부수夫唱婦隨를 제일로 여겼다. 남편의 직장을 따라 나설 수도 없었고, 시가를 지키며 살았다. 당시의 제도이고 관습이었다. 하 많은 세월동안 남편을 기리면서 살아야만 했었다. 15세가 못되어 시집온 여인이 마음에 얽히고설킨 심사를 하소연이나 하고자 하나, 그를 만나 뵈올 기회가 드무니 어찌하겠는가 라고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.閨怨(규원) / 안원방년에 열다섯에 유자에게 시집와서이십 고개 다 넘도록 돌아오지 않는데마음에

모진 추위가 몰아닥치면 온통 세상이 달리 보이는 수가 있다. 푸르른 산도 검게 보이고 깎아지를 산의 바위도 그 정경을 자랑하더니 쏟아질 듯한 날카로움을 보인다. 모진 추위에 한양의 모습을 시인의 눈에는 달이 보였으렸다. 그 뿐이겠는가. 사람의 발길도 끊어지고 옷깃을 추겨 세운 사람들은 종종 걸음으로 안식처를 찾아간다. 매란 녀석 한 마리 하늘을 지나자 나무숲은 긴장감이 감돌고, 학이 울고 가는 저 하늘은 푸르다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.極寒(극한) / 연암 박지원북악산은 수루처럼 소나무는 검은 빛매 지나자 나무숲은 긴장감에