한국사회가 때아닌 ‘빨갱이’ 사냥으로 홍역을 치르고 있다. 경계인’에게 허락되지 않은 ‘월선’이 불러온 분단시대의 비극이다. 송두율, 그는 스스로를 ‘경계인’이라고 부르는데 주저하지 않는다. 남한과 북한, 동양과 서양 그리고 자본주의와 사회주의 그 어떤 곳에도 속하지 않은 ‘경계도시’야 말로 그 인생이 숙명처럼 자리를 잡은 ‘망명정부’였기 때문이다.

덕분에 그는 ‘철학적 자유인’일 수 있었지만 역설적으로 어느 곳에도 속하지 못하는 ‘현실적 경계인’으로 남을 수밖에 없었던 것이다. 그랬던 그였지만 지난 37년 동안 한시도 ‘언젠가 돌아갈 고향의 희망’에 대해 잊어본 적이 없었다. 하지만 37년 만에 돌아온 조국은 그를 ‘경계인’에서 ‘회색인’으로, 급기야는 ‘빨갱이’라는 이름의 큼직한 ‘주홍글씨’를 가슴에 낙인찍었다.

‘북한 노동당 서열 23위 김철수’
어쩌면 김철수와 송두율은 동일인 일 수도 아닐 수도 있다. 굳이 영화 ‘쉬리’식으로 표현하자면 ‘송두율과 김철수’는 남북분단 구조가 만들어 놓은 ‘히드라’같은 존재다. 그것은 자연인 ‘송두율’의 책임이 아니다. 그 역시 ‘희생양’에 다름 아니기 때문이다. 다만 그에게 죄를 묻는다면 남도 북도 모두가 외면할 수 없는 ‘조국’이었다는 사실에 충실했다는 사실뿐이다. ‘남은 선·북은 악’이라는 이항대립적인 분단의 신화와 우상이 만들어낸 우리시대의 슬픈 자화상이다.

지난 98년 5월11일 한겨레 창간 10돌을 기념하는 대담에서 황장엽은 이영희에게 자신의 남한 행을 두고 ‘처음에 망명이라고 쓰지 말라’고 했다. ‘자기조국에 왔는데 무엇 때문에 망명이냐’고 반문했던 것이다.

‘송두율이 김철수’임을 폭로했던 황장엽의 조국과 송두율의 조국은 과연 어떤 차이가 있는 걸까. 황장엽에게 허락되는 관용과 자유는 왜 송두율에게는 쉽게 허락되지 않는가. 30여년 전 이른바 주체사상을 만들었다고 주장하는 황장엽과 송두율 중 누가 더 한국사회에 해악을 끼쳤는가. 한국사회의 수구꼴통들은 진정 아무런 분별능력도 없단 말인가.

그렇다면 차라리 송두율을 감옥에 가두라. 환갑을 지척에 둔 노학자의 마지막 간절한 염원을 저버리지 마라. 이제 추방된다면 그는 남으로도 북으로도 돌아갈 시간을 기약할 수 없는 영원한 배외자로 이국을 떠돌게 될지 모른다. 어쩌면 그는 영어의 감방에서나마 지난 37년 동안 지고 다녔던 저주의 주술로부터 비로소 해방을 꿈꾸고 있는지도 모른다.

하지만 송두율 그 한 사람을 포용하지 못하는 한 영원히 남과 북의 통일은 없다. 30여년 이상 경계인으로 살아온 것만으로도 그는 충분히 죄 값을 치렀다. 그가 30여년 이상 몸담았던 경계도시 독일도 지난 90년 통일로 하나가 됐다. 굳이 그가 죄 값을 치러야 한다면 이제 지구상에 마지막 남은 이 분단의 땅에서 ‘남과 북’을 잇게 하는 수고로움으로 대신케 하라.