“…신라 지증왕은 13년(512년)에 아슬라주(지금의 강릉) 군주로 있던 이찬 이사부로 하여금 우산국을 정복케 하였다. 이사부의 군사들은 우산국 사람들의 위세를 목우사자(木偶獅子)를 이용하여 제압함으로써 결국 우산국으로부터 항복을 받아내기에 이르렀다.”김부식의 『삼국사기』‘신라본기’에 담긴 독도와 우산도에 대한 기록이다. 이후 『세종실록지리지』,『신동국여지승람』,『만기요람군정편』,『증보문헌비고』등 다수의 문헌에도 울릉도와 독도(우산도)가 우산국의 일부로 우리 땅이 된 역사를 명확히 기술하고 있다.여기에다 일본이 최초로 인지한 독도(일본의 당시 호칭은 ‘송도’)는 1667년에 발간한 『은주시현합기』에도 울릉도와 합하여 고려의 영토라 적고 있다. 1696년 1월에는 일본의 에도막부가 죽도(竹島)가 울릉도

호남의 현실을 바꾸어 보자는 몸부림이 시작되었다. 외부인의 왜곡 바로잡기, 차별시정, 제몫 찾기 등이다. 호남의 현실은 중앙집권적 정치형태의 의도적 산물이며, 호남인들의 투덜거림이라는 방어적 산물이다.정부는 불균형적 자원배분으로 호남을 차별했고, 호남인들은 그 차별에 대해 투덜거림 이상의 저항을 보여주지 못했고, 호남외부인들은 매우 지엽적인 사실 몇 가지로 호남을 폄하해왔고 가장 우호적이라고 하여도 호남차별을 인정해주는 정도에 머문다.그 결과가 정치 경제적으로는 낙후이며, 사회적으로는 섬이 된 호남이며, 문화적으로는 지독한 의존성이다. 어느 시점, 어느 사건, 어떤 선택이 호남의 과거와 현재의 모습을 만들었을까.호남의 과거 역사는 고정된 실체인가. 현재의 모습은 숙명인가. 호남의 미래

‘임을 위한 행진곡’ 하나도 5·18 기념식 노래로 거부하는 박근혜 정권은 역대 최상급의 꽉 막힌 정권이다. 그러나 이제 광주가 더 이상 임을 위한 행진곡에 연연해하지 말자. 거기에 쏟는 정성으로 이제 5·18 정신의 진정한 계승을 위한 일에 온 정신을 기울일 때다.포기하자는 것이 아니다. 이제 지정해 달라 말라 할 것이 없이 그냥 기념식에 참석한 모든 사람들이 무조건 불러 버리자. 군사독재의 최루탄과 총칼 앞에서도 부른 노래를 기념식에서 부른들 그게 무슨 대수인가. 임을 위한 행진곡 5·18 기념행사 지정곡 요청을 한지 벌써 2년이 넘었다.광주시와 5월단체, 시민단체 모두가 모여 범시민대책위를 구성해 여당에게, 야당에게, 국회에, 정부에, 청와대까지 쫒아가 요청을 해도 정부는 꼼짝 않는다. 국회 결

영어에 “Peer Pressure” 이라는 말이 있다.  “또래 압력: 동료〔또래〕 집단으로부터 동일 행동을 하도록 가해지는 사회적 압력”을 의미하는 말이다. 단순히 말해서 또래 집단에서 따로 놀기 어렵다는 이야기다. 예를 들면 앞집 순이도 새 자전거를 샀고, 뒷집 돌이도 새 자전거를 샀고, 옆집 영희도 새 자전거를 샀다면 나도 사야 할 것처럼 느껴지는 것이다. 물건뿐만이 아니라 친구들이 전부 록을 좋아한다면 내가 클래식을 좋아한다고 말하기 어려운 것과 같다. 인간은 누구나 다른 사람과 비슷해져야 편안함을 느낀다고 한다.TV 에서 재미있는 실험을 하는 것을 본 적이 있다. 그룹의 다른 사람들과는 모두 미리 짜고 오직 한 명만을 새로 그룹에 참가시킨다. 사회자가 OX 문제를 내면 나머지 그룹은

공무원연금 개혁이 첨예한 관심사다. 연금 적자가 심각하여 곧 고갈된다는 염려 때문에 그렇다. 여야 간에 국민대타협기구 까지 설치하여 해결을 시도하였으나 실무기구로 일의 처리를 미룬 채 표류하고 있다. 해결될 기미는 좀처럼 보이지 않는다.가뜩이나 공무원을 대하는 국민들의 시선이 곱지 않은데, 국민연금과 비교해 유리한 조건이라는 주장들이 나오면서 공무원 연금은 특혜로만 인식된다. 정부가 공무원 연금에 연간 수 조원을 보전하며, 연금은 곧 고갈된다는데 공무원들이 연금 축소에 집단으로 반발한다는 뉴스에 공무원 집단은 더욱 따가운 눈총을 받는다. 과연 공무원연금은 부당한 특혜인가?먼저 국민연금에 비해 특혜라는 주장을 살펴보자. 공무원 연금은 공무원이 받고, 국민연금은 공무원 이외의 국민이 받는다. 공무

아트프라이스(Artprice)의 2013년 3월 발표 내용을 보면 2012년 미술품 경매시장은 120억 달러(한화 약 13조원)의 매출을 기록해 역사상 최대 호황을 맞았다고 한다. 이런 호황의 뒷면에는 중국의 약진이 있었다. 아트프라이스의 경매동향 분석 결과 중국은 2010년 이후 4년 연속 경매시장에서 미국을 제친 것으로 나타났다.뉴욕 중심의 미술시장이 중국으로 옮겨가는 것일까?파리 중심이던 미술시장이 이차대전 이후 뉴욕으로 이제 다시 홍콩과 중국으로 움직이고 있다. 중심축이 어떻게 그리고 왜 움직이는지 살펴보는 것에서, 문화수도 광주의 나아갈 길을 살펴볼 수 있지 않을까 생각에 이글을 시작한다.뉴욕 그리고 중국이차대전 이후 미술의 중심축이 파리에서 뉴욕으로 옮겨 온 것은 미국의 경제성장이

새정치민주연합의 집권 전략은 무엇이 되어야 할까요? '중원 장악'에서 그 답을 찾고 있습니다. 새정치민주연합 민주정책연구원 2017위원회는 3월9일 (이하 )라는 문건을 냈습니다.새정치민주연합이 내년 총선과 2017년 대선에서 승리하기 위해서는 중원을 장악해야 한다는 것이 의 요지입니다. 이념적 중도, 중산층, 지리적 중원(수도권 및 충청권), (전통적) 중년(40-60 연령층)을 확고한 지지층으로 만들어야 한다는 것입니다. 이념적으로는 '포용적 성장'과 '유연한 복지' 전략을 하고, 남북관계와 한미관계에서 국민적 통합 수준에서의 대안을 제시해야 한다는 것입니다. 또 계급·계층적으로 '중산층'을 두텁게

이토 히로부미가 가결을 선언하자, 참정대신 한규설은 의자에 앉아서 두 손으로 얼굴을 가리고 울었다. 그러자 이토가 제지하며 짜증스럽게, ‘어찌 웁니까?’ 하였다.이완용을 비롯한 여러 대신들은 조약의 자구(字句) 수정에 매달렸다. 갑자기 한규설이 소리를 지르며 슬프게 통곡하였다. 회의는 잠시 중단되었고, 한규설은 별실로 끌려갔다. 이때 이토는 “너무 떼를 쓰는 모양을 하면 죽이겠다.”며 모두 들으라는 듯이 엄포를 놓았다. 대신들은 겁에 질렸고 이후 조약체결은 일사천리로 진행되었다.한편 한규설과 관련된 1905년 11월20일자 황성신문 기사에는 한규설과 이토의 대화가 자세히 실려 있다. (황현의 에서 인용함)한규설이 몸을 일으켜 임금을 뵈려고 하였으나 어쩔 수 없었다. 이에 곁방으로 들

11월 17일 오후 4시경 시작된 어전회의는 7시가 넘어서 끝나고 대신들이 물러났다. 그런데 고종은 참정대신 한규설과 외부대신 박제순을 다시 불러 비밀 명령을 내렸다. 한규설이 나오자 하야시 일본공사가 회의결과를 물었다. 한규설이 대답하기를, ‘폐하께서는 협상하여 잘 처리하라는 뜻으로 지시 하셨으나, 대신 8인은 모두 반대하는 뜻으로 거듭 말하였습니다.’라고 태연히 대답하였다. 이에 하야시 공사가 한규설을 질책하였다.“폐하가 협상하여 잘 처리하라는 지시하였다면 조약을 순조롭게 진행하여야지, 여러 대신이 모두 폐하의 명을 어기니 어찌된 일입니까? 이러한 대신들은 결코 조정에 두어서는 안 되며 특히 참정대신과 외부대신은 그만두게 해야 하겠습니다.” 그러자 한규설이 몸을 일으키면서, “공사가 이렇게 말

1905년 11월17일은 대한제국 외교권을 잃은 치욕의 날이었다. 그러면 이 날의 상황을 시간대 별로 살펴보자. 이 날 세 번의 회의가 있었다. 11시 일본공사 주재회의, 오후 3시 고종 주재 회의 그리고 오후 8시 이토 주재 회의가 그것이다. 참정대신 한규설 등 대신 8명은 이토가 16일에 말한 대로 일본 공사관에 모였다. 일본공사 하야시는 대신들에게 외부대신 박제순에게 전달한 조약안을 본격적으로 검토하자고 하자, 대신들은 어느 누구도 선뜻 의견을 내놓지 못하고 침묵만 흘렀다.비로소, 농상공부대신 권중현이 말문을 열었다. “이 문제는 비록 이토 대사가 폐하께 아뢰었고 공사가 외부에다 통지하였지만 우리들은 아직 외부에서 의정부에 제의한 것을 접수하지 못하였으니 지금 당장 의결할 수 없습니다. 더구

2015년 을미년은 을사늑약 110주년이다. 1905년 11월18일 오전 1시에 일본은 대한제국의 외교권을 강탈하였다. 이후 대한제국은 대외적으로 국가가 아니었다.그런데 을사늑약 전말을 살펴보면 고종과 대신들이 얼마나 무능하고 나약하였는지를 알 수 있다. 을사늑약은 11월2일부터 11월18일까지 16일 동안에 일어난 사건이다. 실제는 일본이 러일전쟁에서 승리한 산물이었다.1904년 2월에 발발한 러일전쟁은 일본의 승리로 종결되었다. 1905년 9월 미국 포츠머스에서 러시아는 일본과 굴욕적인 조약체결을 하였다. 일본은 러시아로부터 한국은 물론 여순과 대련의 조차권과 북위 50도 이남의 사할린까지 양도받았다.이보다 두 달 앞선 7월에 미국과 일본은 ‘태프트 -가쓰라 밀약’을 맺었다. 이것은 일본의 조

“우리는 스페인 사람이 아니라 바스크사람이다”. 이 말은 몬드라곤 협동조합을 이해하는데 중요한 단서중 하나이다. 올해 광주가 세계의 사회적경제를 알아보는 국제포럼 세 번째 행사는 몬드라곤의 비밀을 파헤치는 것으로 마무리할까 한다. 광주포럼에 초청된 블랑코와 로페즈교수는 어린아이가 신이 나서 자랑하듯 분위기를 압도하였다. 로페즈 교수는 지난 5월 포럼에 만난 적이 있어서 더욱 반가웠다. 이들은 몬드라곤의 성공 비결을 연대(solidarity)라고 말한다. 연대는 '쿼드리야(Cuadrilla)'로 설명된다. 평생 함께 하는 친구들이란 뜻으로 몬드라곤에만 존재하는 단어라고 한다. 몬드라곤은 원래 바스크지역에 위치한 인구 2만의 작은 광산 마을이었다. 그런데 어떻게 260여개의 협동조합그룹이 설립되어 8만4

요사이 광주 정치권에 ‘호남’이 가장 큰 화제 중 하나다. 정동영 전의원은 새정치민주연합이 야당답지 못하고 정체성이 없다고 강력히 성토하며 ‘호남정신’, ‘호남정치’ 복원을 강조한다.광주의 박주선 의원 역시 잇따라 강연을 갖고 “새정치민주연합은 호남인들의 피와 눈물과 땀으로 일궈낸 정당이다. 그런데 호남 인사들이 고갈되고 정치력은 붕괴했으며, 호남인 스스로도 패배주의 사로잡혀 있는 현실이다”고 지적하며 “호남정치복원과 호남지도자를 만들어야한다”고 주장한다.정치권 밖에서도 ‘호남’이 이슈다. 향남문화재단과 무등 공부방은 지난 주 순천대에서 호남 지성들의 각성과 역할로 ‘호남, 길을 열자’란 주제의 대토론회를 개최했다. 호남정치학회와 호남광주 미래구상도 2014 호남정치, 반성과 발전방향이라는 토론회를

장성군 삼계면에 있는 관수정(觀水亭)을 찾았다. 관수정은 ‘맑은 물을 보고 나쁜 마음을 씻는다.’는 의미로 조선 중종시절 청백리 송흠(1459∼1547)이 말년에 지은 정자이다.중종 시절에 송흠은 기묘사화의 희생자 조광조의 삼촌인 조원기와 함께 대표적인 청백리였다. 송흠은 삼마태수(三馬太守)라 불리었다.지방관이 새로 부임지로 갈 때는 전임 고을에서 가장 좋은 말 일곱 마리를 받는 것이 관례이었는데 그는 세 마리의 말만 받았다. 본인이 탈 말, 어머니가 탈 말, 아내가 탈 말, 각 한 필이었다. 송흠의 어머니는 101세까지 사시어 송흠은 항상 모친을 모시고 다녔다.송흠은 정부 예산도 절약하였다. 여산군수로 있을 때는 호산춘이란 술을 손수 빚어 접대비용을 줄이기도 했고, 호산춘 담그는 법을

에볼라 공포가 갑자기 확산되고 있다. 지난 10월 16일 아시아유럽정상회의(ASEM)에 참석한 박근혜 대통령이 에볼라 창궐지역인 서아프리카에 보건의료 인력을 파견하겠다고 발표한 후부터다. 그 전까지는 TV에서만 간간이 접하던 먼 나라 이야기였던 게 이제 남의 일이 아니게 된 것이다. 곧바로 국립중앙의료원 간호사 4명이 사표를 냈다. 의사협회도 의료진의 안전에 대한 성명을 발표하는 등 에볼라 국내 유입 우려가 날로 커지고 있다. 인터넷에서는 에볼라 바이러스 위협을 한 눈에 볼 수 있는 실시간 세계지도가 등장해 화제다. 10월 말 현재 희생자 수가 5천명을 넘어서면서 확산 범위가 유럽과 미국으로 넓어지고, 사망자 증가 속도도 더욱 빨라지고 있다. 인류는 19세기부터 세계 전역에 걸친 유행성 독감(pa

1894년에 두 가지 큰 사건이 있었다. 동학농민혁명과 청일전쟁이다.1월 10일에 녹두장군 전봉준이 주동한 고부농민봉기가 일어났다. 고부군수 조병갑의 탐학에 항거한 집단행동이었다. 그런데 안핵사 이용태는 사태 수습은커녕 조병갑을 옹호하고 봉기 주모자들을 가혹하게 탄압하였다.전봉준은 3월 21일에 다시 봉기하였고, 백산에서 보국안민을 기치(旗幟)로 ‘호남창의대장소 (湖南倡義大將所)’를 창설한 후에 황토현 전투와 장성 황룡천 전투에서 승리하였다. 여세를 몰아 4월 27일에는 진주성을 점령하였다. 조병갑의 수탈과 이용태의 폭압이 없었어도 고부 농민봉기가 일어났을까?전주성 점령에 놀란 고종과 민비 일파는 청나라에 진압을 요청하였다. 당시 조정은 동학농민군의 개혁안을 적극 검토하자는 의견이 대세였다. 그런

광주에 거주하는 필리핀 결혼이주여성이 진행하는 영어 동아리 수업을 참관 하면서 이주여성들을 만나게 되었다. 그들을 만나 서로 이야기를 나누는 과정에서 이주여성들이 안고 있는 부부간의 문제, 문화적 적응의 어려움 등에 대해 알게 되었다. 특히 남편과의 갈등으로 인해 정신적 스트레스를 받고 있는 결혼이주여성들을 만나면서 이주여성들이 겪고 있는 고충을 간접적으로나마 느끼게 되었다.그동안 국내 다문화 정책은 결혼이주여성들의 안정적인 사회정착을 돕기 위한 다양한 정책들이 정부 및 지자체 차원에서 추진되어 왔다. 그러나 한편으로 외국인 근로자, 유학생 등의 이주민 그룹은 다문화 정책 대상에서 상대적으로 소외되어 온 경향이 있다. 광주지역의 경우 외국인 근로자 수가 가장 많고, 유학생, 결혼이민자 순으로 구성되어 있

맹사성(1360~1438)은 오늘날 공직자들의 귀감인 조선의 청백리이다. ‘황금 보기를 돌같이 하라’는 최영장군의 손녀 사위이기도 한 그는 세종 임금 때에 황희 정승과 함께 쌍벽을 이루었다.맹사성은 그의 호 고불(古佛)처럼 허리가 구부정하고 마치 촌로같이 소타고 피리불고 다니는 소탈한 재상이었다. 이러한 맹사성이었지만 그도 젊었을 때는 거만한 관리였다고 한다. 인터넷에 떠돌고 있는 이야기이다.그가 열아홉 젊은 나이에 장원급제하여 파주군수가 되었는데 자만심이 하늘을 찔렀다. 그는 어느 날 고을에서 유명하다는 고승을 찾아가 “스님이 생각하시기에 이 고을을 다스리는 데 있어서 최고의 덕목으로 삼아야할 것은 무엇입니까?”라고 물었다/그러자 스님은 “그야 어렵지 않지요. 나쁜 일을 하지 말고 착한 일을

경기도 남양주시에 있는 다산 정약용 생가에는 ‘여유당(與猶堂)’이라는 서재가 있습니다. 1800년 여름에 정조 임금이 승하하자 정약용은 고향인 남양주시 능내면 마재마을로 내려와 자신의 공부방을 여유당이라 이름하고 를 지었습니다. 노자는 ‘여與여! 머뭇거림은 마치 살 언 겨울 냇가를 건너는 것 같고, 유猶여! 신중함은 마치 사방에서 쳐들어오는 적을 경계하는 것 같도다 與呵其若冬涉水 猶呵其若畏四隣’ 라고 말하였다. 안타까워라. 이 두 마디 말이 내 약점의 치료제가 아니겠는가. ‘여유與猶’는 노자 제15장에 나오는 글귀입니다. 여유餘裕롭게 살자는 의미나, 즐기면서 여행旅遊 한다는 뜻이 아니라, 조심하고 또 조심하면서 살아야 한다는 경구입니다. 정약용은 이렇게 신

근래에 가끔 들어 온 말이 있다. 말을 하는 사람이나 듣는 사람이나 일종의 자부심을 느끼는 것 같았다. 그 말이 태어난 지는 얼마 되지 않는다. 지금으로부터 불과 20여 년 전이다. 그러나 그 말 한 마디가 상처받은 영혼을 위로하고 건강하게 살찌우는 양식임을 마음에 다지면서 우리는 행복했었다.광주정신이다. 나는 지난 봄 이후 광주비엔날레의 요청으로 광주정신을 북돋아 키우는 일에 관심을 갖고 몇 번 토론회를 열기도 했다. 그 동안의 소감을 말한다면, 광주정신은 물론 위대하게 빛나는 우리 공동체의 혼이고 얼이고 신명(박은식)이었다.그러나 산고의 선혈이 아직 다 마르지 않은 어린 아이 같았다. 그래서 앞으로 이 나무를 푸르고 아름답게 키우는 일은 결코 쉽지 않을 것이라 짐작했다.그런데 파행의 날이 금방