청소년 위한 현대무용 '춤판'22일 오후 7시 광주문예회관'자라나는 청소년에게 문화 향유 듬뿍…'문화관광부가 청소년 문화사업으로 추진하고 있는 '찾아가는 열린무대'가 광주를 찾는다.오는 22일 오후 7시 광주문예회관 대극장에 서울 밀물현대무용단이 초청돼 화려한 현대무용을 통해 청소년의 정서 함양을 돕닌다.한양대 이숙재 교수가 이끄는 밀물현대무용단은 올해로 창단 22년이 된 국내 굴지의 현대 무용단으로 지난 91년부터 한글의 홀소리 닿소리 글자모습을 신체로 표현한 '한글춤'을 연작으로 발표해 무용계의 스포트라이트를 받기도 했다.1시간 30여분 동안 펼쳐질 이날 무대는 '우리들의 이야기', '한글 이미지', '함께하는 열린무대' 등 3개의 주제로 나뉘어 힘차고 격정적인 무대로 이

『옛우물에서의 은어낚시』, 이남호 엮음, 작가정신, 2003.이야기는 지금으로부터 십 수년 전 무렵부터 시작된다. 목메달아 죽어도 좋을 나무라는 문학에 대한 치기 어린 열정이 이제 막 온 몸의 피를 덥히기 시작할 때였을 것이다. 벌겋게 타오르던 한 시대의 불씨가 아직 남아있던 그 때, 공사장에서나 볼 법한 긴 쇠막대와 헝겊으로 틀어막은 소주병이 나란히 구석에서 비상대기를 하고 있던 동아리방에서 아주 착한 눈빛을 하고서 읽었던 소설이 참 아이러니하게도 윤대녕의 「은어낚시통신」이었다. 한 시대의 폐허 위에서 아주 오래 전에 떠나와 버린 어떤 곳을 아스라히 바라보고 있는 그 소설을 나는 한 시대의 그림자 안에서 읽었던 것이다. 방 한쪽에선 미간이 짙던 한 선배가 브레히트의 살아남은 자의 슬픔을 중얼

구마고속도로를 타고 달리는데 동쪽으로 화왕산이 창녕읍을 지켜주는 수호신 마냥 우뚝 서 있다. 창녕은 '경남의 경주'라 불릴 정도로 많은 문화유산을 간직하고 있는 곳이다. 경주가 신라의 문화만을 간직하고 있다면, 창녕은 여러 시대의 복합적인 문화를 품고 있다. 신라의 숨결은 물론 가야의 맥박이 숨쉬고 있고, 더 거슬러 올라가면 한반도가 생성되던 시기인 약 1억 4천만년 전 원시생태계의 모습을 그대로 간직하고 있다. 60만평 규모의 우포늪이 수없이 자연을 개발해온 인간의 손길에도 아랑곳하지 않고 원시적인 모습 그대로를 유지하고 있다. 그리고 나서 불룩불룩 솟은 교동 고분군을 만난다. 현재 8기가 남아 있는 교동 고분군에 서면 가야의 숨소리가 들리는 듯하다. 우리 나라에 남아 있는 비석 중

유홍준과 미학연곡사 동부도는 완벽한 형태미와 섬세한 조각장식의 아름다움으로 부도 중의 꽃이라는 찬사를 받고 있다. 아마도 쌍봉사 철감국사 부도와 쌍벽을 이룰 치밀한 아름다움이 있다. 팔각기단 연화받침에 팔각당 몸체를 앉히고 팔각 기둥을 씌운 전형적인 팔각당 사리탑으로 기단부엔 사자, 연화대좌엔 날개 달린 주악천녀(奏樂天女), 몸체엔 사천왕과 문짝, 그리고 지붕돌엔 서까래와 천녀, 상륜부엔 극락조(가르빙가) 등이 섬세하고 아름답게 조각되어 그 야무진 조형미로 우리를 뇌쇄시킨다. 연곡사 동부도는 무엇보다도 형태상에서 몸체에 해당하는 팔각당을 사다리꼴로 위를 약간 좁게 하여 날렵한 인상을 주고, 지붕돌은 맵시있게 반전하여 그 경쾌함이 산들바람에도 날릴 것 같은데, 치밀한 조각장식은 마치 몸매가 다

문화유산의 파괴와 약탈을 반달리즘이라고 한다. 이는 5세기 훈족(반달족)이 로마제국을 침입하여 침략한 땅의 문화유산을 파괴한 행위에서 유래된 명칭이다. 최근 이라크 수도 바그다드를 미국이 점령한 후, 국립박물관이 이라크인의 난입으로 문화재가 파괴되고 약탈되는 장면을 미국 CNN 방송에서 아주 상세하게 보도하였다. 이러한 미국 방송사의 시각은 2001년 3월 아프가니스탄의 탈레반 정권이 동서교역의 중심지인 바미얀 석굴의 높이 52.5m와 34.5m 불상을 파괴할 때도 동일하게 반영되었다. 바미얀 석굴은 4∼5세기에 제작된 불교문화재로, 동양에서 발생한 불교가 서쪽으로 어느 지역까지 전파되었는지를 알려주는 유물이었다. 그리고 상단 천장에 이란에서 숭배되던 신의 형상이 벽화로 그려져 동서미술의 교류와

따스한 봄과 함께 자꾸 밖으로 나가고 싶은 충동을 일으키고 싶은 요즘, 안에서도 바깥 공기를 느낄 수 있는 행사들이 펼쳐지고 있다. 이 행사들은 단순한 대리만족에 그치는 것이 아니라 한번쯤 '생각할 기회'를 갖는다는 데 더 큰 의미가 있다."광주천을 생명의 물길로"'사람+광주천' 17일부터 광주롯데화랑생명의 물길 광주천을 느낄 수 있는 기회가 생겼다. 물한방울흙한줌 회원들과 광주환경연합 회원 70여명이 광주천에 대한 이야기를 그림과 영상 보고서에 담아 오는 17일부터 22주동안 광주롯데화랑에서 전시할 예정이다.이들의 활동은 "물과 사람, 사람과 광주천은 어떤 관계에 있을까" 하는 의문에서 시작됐다.같은 광주천처럼 보였으나 흔히 볼 수 있는 도시하천의 모습과 도시개발에 눌려 볼 수

전쟁의 참혹성 '반전' 메시지 가득엄마 없는 아이와 아이 없는 엄마와일본 세토나이카이 동쪽 고개 숙여 밥 먹는 강아지 모양의 작은 섬 쇼도시마. 이곳은 지중해 연안에서 자라는 올리브가 열리는 따뜻한 고장. 때는 2차 세계대전이 끝나고 1년 정도 지났을 무렵. 친척 집 광을 얻어 약을 팔며 혼자 사는 오토라 아줌마는 유난히 아이들을 좋아한다. 외아들 시시오는 소년 항공병으로 나가 비행기 사고로 죽고 남편마저 폭격으로 잃었다. 그래서 열쇠집의 시시오와 두부집 쿤이 등 동네 아이들은 아줌마의 귀한 친구다.이 책은 극적인 사건을 갖춘 소설적 구성을 따르기 보다는 잔잔하고 깊이 있는 12장의 수묵담채화 같은 이미지로 일관한다. 실제로 당시 쇼도시마에 살았던 그 누군가가 자기 고향과 마을 사람들 이야

엊그제 방송국을 가는 일로 시간이 늦어져 택시를 탔다. 아무 생각없이 택시를 탄 나는 라디오에서 흘러나오는 전교조와 관련된 모 학교 교장의 자살 뉴스를 듣곤 무의식적으로 이런 말을 내뱉었다. "또 마녀사냥이 시작되겠구만"그러자 기사 아저씨 왈 "이번 일은 전교조가 너무 한 것 같아요. 사람을 얼마나 몰아붙이면 자살할 생각까지 했을까, 하여간 전교조도 안된다니깐...," 그리고 이어지는 비분강개한 논조의 기사 아저씨의 이야기들. 목적지까지 끊임없이 이어지는 기사 아저씨의 얘기는 우리 사회의 구석구석을 헤집으며 날 망연자실하게 만들었다. 목적지에 도달했지만, 귀찮아서인지 입씨름을 하기가 두려웠던지 어쨌건 난 한마디도 그 아저씨에게 차근차근 설명해주지 못했다는 자책감이 먼저 일었다. 인터넷을 뒤져보니

봄은 많이 변했습니다. 우리의 봄은 벚꽃처럼 소란스런 것만은 아니었습니다. 정월대부름 지나 진득하고 신중하게 초가집사이 흙담 밑에서부터 왔습니다. 도랑 흙을 처올려 물흐름을 좋게하고 미꾸라지를 받아왔습니다. 산나무들의 잔가지를 쳐주고 그것으로 나무울타리를 새로 했습니다. 쑥 냉이 고사리 봄나물은 자연과 교감하며 봄맞이를 하는 사람들에 주어진 선물이었습니다.길지 않는 세월이 흘렀는데 우리의 봄은 기억속에도 잊혀진 듯 합니다. 그중에 사람살이가 많이 변했습니다. 다수가 농촌을 떠나갔고 남아있는 사람들도 기력이 약해 있습니다. 특히 새계화의 바람이 드세지면서 농촌의 마을이 더욱 늙어가고 있습니다. 외국농산물을 들여온 만큼 쌀농사도 보리농사도 마늘농사도 자꾸 줄여야 할 형편입니다.쑥 냉이 고사리 나물

순천에서는 인물 자랑하지 말고, 여수에서는 돈 자랑하지 말고, 벌교나 목포에서는 주먹 자랑하지 말라는 말이 있다. 이 말은 전라도 사람이라면 대개가 알고 있을 것이고, 설령 모르고 있었다고 하더라도 들어본 듯한 말일 것이다. 거기다가 요즈음 젊은 식자층 사이에서 농담처럼 번지는 말이 있는데, 장흥에서는 글 자랑하지 말라는 말이다. 장흥에는 참으로 쟁쟁한 문인들이 많다. 소설가로는 송기숙, 이청준, 한승원, 이승우, 김해림 등이 있으며, 시인으로는 위선환, 조윤희, 김영남 등이 있다. 일일이 이름을 거론할 수는 없지만, 문단에 얼굴을 내민 숫자만도 백 명 가까이 되니, 다른 지역에서는 그 예를 찾아보기 힘들 정도라고 해야 할 것이다. 장흥에서 글 자랑하지 말라는 말이 있기는 하지만, 그것은 비단

숯공예·도부작 전시 7일까지 광주 북구청우리 선조들의 삶의 지혜와 질박한 멋이 살아있는 '숯 그리고 도부작 작품전'이 7일까지 광주시 북구청 3층 회의실에서 열리고 있다.이번 작품전의 소재는 세균·냄새 제거는 물론이고 습도 조절, 전자파 흡수 등 다양한 효능을 갖고 있는 숯과 건강에 도움을 주는 맥반석으로 실생활에 활용할 수 있는 재료들로 예술작품을 만든 것이어서 더욱 눈길을 끈다.전시장에는 숯공예 작가인 양정자씨를 비롯해 20여명이 출품한 숯공예품 120점과 전남과학대학 화훼원예과 전미석 교수의 난과 도자기가 어우러진 도부작 80점을 함께 감상할 수 있다.양씨 작품 '선구자'는 소나무와 고목, 숯을 이용해 우리 시대의 진정한 선구자를 기다리는 마음을 작품화 했으며, '돌아올 추억'은

역사적 소크라테스와 등장인물 소크라테스이 책은 크게 두 부분으로 구성돼 있다. 전반부에서 지은이는 고대 그리스의 많은 문헌에 등장하는 소크라테스 중 어떤 게 그의 실상에 가까운지를 다룬다. 소크라테스 사후 그를 주인공으로 내세운 '소크라티코이 로고이'라는 문학 장르 가운데 철학자로서 그의 면모를 가장 잘 드러낸 건 역시 플라톤의 대화편이다. 후반부에서 지은이는 플라톤이 소크라테스를 등장인물로 내세워 전개한 부끄러움의 철학을 보여준다. 플라톤이 불혹에 내놓은 는 흔히 수사술과 참된 행복의 문제를 다룬 것으로 이해되지만, 지은이는 여기서 부끄러움의 철학을 읽어낸다. 소크라테스에 의해 논박당한 인물들은 부끄러움에 빠진다. 어떤 인간이 부끄러움을 아는 영혼을 소유했다는 것은 그가 정의를 지향하

서양 도시의 역사를 연구한 한 학자는 고대 그리스의 도시국가인 폴리스를 가리켜 문화를 담는 그릇이라고 표현하였다. 고대 그리스의 도시국가인 폴리스는 서양문명의 시작이었고 특히 문화에 있어서는 많은 영향을 미쳤음은 주지의 사실이다. 그 문화를 생성하는 핵심이 도시 그 자체였고 그리스 도시국가인 폴리스가 도시형성에 있어 문화적 특성을 살려 도시를 만들었기에 그러한 표현을 하였던 것이다. 잘 알려진 바대로 고대 그리스의 도시국가들은 폴리스라는 독특한 정치체제를 가지면서 서로 연합하여 인류역사에 남는 위대한 유산을 남겼다. 그래서 우리가 잘 알고 있는 4대문명에 덧붙여 고대 그리스문명의 6대문명의 포함하여 부르기도 한다. 고대 그리스가 인류에 남긴 유산은 민주주의 정치체제, 고대 과학철학의 발달, 4년마다

개불알풀이며 쇠뜨기며 달래가 서둘러 지척의 봄을 누설하더니 이제 진달래며 산벚이 앞산 등성이를 숨가쁘게 방화하기 시작한다. 검은 등 뻐꾸기는 우후후후- 도통한 비웃음을 천지간에 긴 여운으로 흘려놓고 벌과 나비는 열린 자궁처럼 부푼 꽃의 은밀한 속살을 기웃기웃 함부로 참견하며 생의 한나절을 한가로이 방목한다. 얼음이 풀린 개울에는 버들치들이 우왕좌왕 분주한 일상을 떼지어 몰려가고 돌 위에 햇살을 조는 나른한 개구리는 둥그런 눈을 게으르게 껌벅이며 시린 겨울을 내내 침묵하던 쟁명의 목청을 가다듬고 있다. 논둑에는 담배를 빼어 문 늙은 사내들이 올 한해의 농사를 깊은 시름으로 가늠하며 허리 굽은 허름한 일생을 망연히 서성이리라. 닭들에게 일용할 양식과 물을 갈아주고 아직 여린 풀을 한 짐 캐어 운동장에 던

먹는 것. 살기위해 먹어야 한다며, 허겁지겁, 한끼 떼우며 살아가기 일쑤다. 인스턴트, 냉동식품이 산업으로 발전되는 것도 바쁜 현대인이 그만큼 많다는 것. 움직이면서 일하면서 간편하게 먹을 수 있는 음식 속에는 맛을 내는 여러 성분이 들어있다. 그것이 바로 성인병과 비만을 일으키는 요인들이 아닌가. 아이들의 먹을거리는 더 심각하다. 태어나면서부터 분유와 가공 이유식에 맛이 길들어진 아이들은 입맛이 서구화될 비율이 더 높다. 학교에 다니면서부터는... 등하교 길, 주변의 먹을거리 환경은 위험하다. 가족끼리 함께 밥 먹는 경우가 드물어진 요즘 같다면 집안에서의 밥상머리 교육 또한 기대하기 힘들어진다. 아이들 먹는 것이 사회의 몫, 교육의 자리로 가야하는 것이 현실적 상황이다.학교급식은 그래서 중요

88고속도로를 타고 섬진강을 건너 남원쪽으로 달릴 때마다 손짓하는 산이 있었다. 그 산은 남원에서 곡성으로 갈 때도 병풍을 두른 듯한 모습으로 나의 마음을 사로잡곤 했었다. 바로 고리봉과 문덕봉이다. 어디에 내놓아도 아름다움이나 깊이에 있어서 결코 뒤지지 않음에도 인근의 지리산에 가려 거기에 상응하는 대접을 받지 못했던 산. 나는 봄바람을 타고 그 산에 간다. 내동리 용동마을 양계장 옆 임도를 따라 올라가자 산비탈을 개간한 널따란 밭에 보리가 파릇파릇하다. 보리밭에서 놀고 있던 꿩들이 사람 발자국 소리에 푸드득 날아간다. 소나무 일색의 숲으로 빠져들자 소쩍새 울음이 구슬프다. 그윽한 솔숲 길을 따라 문덕봉에 도착하자 분위기가 일신된다. 남쪽으로 불쑥불쑥 솟은 바위 봉우리들이 마치 설악산을

바야흐로 관광시즌이 다가왔다. 너도나도 꽃놀이를 가고 모처럼 동심으로 돌아간다. 관광현상은 연중 지속적으로 발생되는 사회현상이다. 그래서 특정시기를 달리 관광시즌이라고 표현하는 것은 다소 부적절한 감이 없진 않지만 마땅히 다른 표현이 없기 때문에 습관적으로 그저 그렇게 부른다. 관광학을 전공하고 대학에서 관광학을 강의를 하면서도 공부네 연구네 하면서 남들이 다 가는 봄철 꽃놀이를 한번도 찾아보지 못한 필자로서는 금년에도 그냥 넘기는 것이 어쩐지 마음이 편치 못했다. 그래서 올 봄엔 모든 일정을 뒤로하고 지역의 꽃놀이 관련 축제들을 다 돌아보기로 마음을 먹었다. 시작은 자연스럽게 우리 나라 꽃 축제 중 가장 일찍 시작한다는 광양매화축제부터였다. 설레는 마음으로 도착한 입구에서 경찰

앞집 그림자에 가려 빛이 잘 들지 않는 꽃밭엔 아직 여문 꽃 한 송이도 없어 얼마 전에 심은 서향과 금목서가 문득 품어댈 향기만 잔뜩 기대하고 있지뭐. 수선화 한 송이라도 피어 노란 아침 나팔을 불어준다면 꺼뻑 행복할텐데...기대만으로도 행복해지는 생성은 소멸의 다른 얼굴이라지? 그렇다면 소멸도 행복해야 옳을 것인데 오늘 아침 꽃밭에 병아리를 묻을 땐 그닥 행복하지 않더라 "선물이요!" 볼우물을 파며 내민 아이 손에 비닐 봉지가 들려있었어. 속에서 뭔가 부산스럽더라. "우와! 무슨 날인데? 무지하게 고맙다야" 호들갑을 떨었지만 속으로는 '윽! 병아리구나!' 당황했지3월은 감별된 수평아리들이 대량으로 유기되는(?) 달이잖아. 그냥 버리기는 아까우니까 애들에게 300원 받고 팔아 넘긴