순전히 내 눈에 안경으로 영화를 나누어보자면, 1. 예술과 재미를 함께 느끼는 영화, 2. 재미보다는 예술적 감흥을 주는 영화, 3. 예술적인 진지함이 지나쳐서 예술적 감흥을 강요하거나 협박하는 영화, 4. 기괴한 어지럼을 지적 변태로 비비꼰 영화, 5. 예술이라는 이름을 걸고 수준 낮은 흉내나 괜한 헛 폼으로 죽도 밥도 아닌 영화, 6. 상업적 흥행을 노리지만 제법 예술적 감흥도 안겨주는 영화, 7. 예술하고는 아무 상관없이 그저 이런 저런 재미만 담은 영화, 8. 돈 냄새는 펄펄 나지만 껍데기만 너저분한 영화, 9. 심심풀이 껌이나 땅꽁 같은 킬링타임용 싸구려 영화.

오지게 사는 촌놈전라도닷컴 '농부네' 집 책으로 옮겨"좋은 시상 만내 농께 참말로 촌놈 용 됐다!"월간 전라도닷컴에 '농부네' 집을 열어 두고 틈틈이 새새로 꼬신 참지름내 같기도 하고 묵은지에 쾨쾨한 청국장 냄새 같은가 하면 뽈그레하니 낯붉힌 들꽃 냄새 같은 것도 더러 섞어가면서 사는 이야기를 재미지게 풀어놓고 있는 농부아저씨 서재환(47·광양 진상면 진월리)씨가 책 낸 소감 한 말씀 하신 것이다.농부네 식구/농부네 텃밭/백학동 사람들/이웃나들이 등 총 4장 57개의 에피소드로 구성되는 '오지게 사는 촌놈'에서 두드러지는 것은 권말에 이어지는 '농부식'으로 풀이한 '농부의 들꽃사전'과 '농부의 사투리모음집'. 특히 꾸꿈스럽게 끌어 모은 '농부의 사투리모음집'에는 각 낱말의 풀이는 물론

★얘기-하나"선생님, 쉬!"조건 반사 기능이 특출한 로봇처럼 튕겨 일어나는 순간 "와앙!" 우는 재아 녀석.울음을 터트린 건 벌써 상황 종료라는 신호다."얌마! 울지마라. 쉬는 누구나 다 싸는 거잖냐. 뚝! 뚝!"무지 사소한 일이라는 듯 씩씩하게 이르는 내 소리에 안심한 아이가 울음을 그치려는데, "이히히! 재아 오줌 쌌대요 얼레리 꼴레리∼" 말릴 틈도 없이 민지 가시내가 이죽거린다. 재아 녀석은 기름 부은 불처럼 꺼이꺼이 울기 시작하고 둘러 선 애 녀석들은 왁자하게 낄낄거린다.대낮에 별 찾겠다고 이마 쳐들었다가 새똥 떨어진 기분이다. 잠시 모르는 척 하는게 좋겠다. 재아 녀석은 악악! 소리라도 질러서 제 스스로 무안하고 민망한 걸 감추어야 하고, 민지와 아이들은

2003년 우리나라 영화산업의 발전 현황은 단순하게 국내영화 제작편수와 국내시장 점유율의 증가에 그치지 않는다. 지난 몇 년 동안 몇 백억 단위 자본 투자로 인한 놀라울 정도의 기술발달이 이루어졌다는 것은 몇 편의 영화를 보더라도 금방 감지할 수 있다. 무엇보다 이후 한국영화의 해외 수출과 연이은 해외 시장의 개척과 국가 간 협조와 투자의 등장이 한국영화 산업의 현재적 모습을 보여준다. 그러나 영화 산업의 발달은 투자 규모나 기술발달로만 판가름나는 것은 결코 아니다. 그러한 형식들을 채우는 내용, 즉 풍부한 정보량과 질적으로 수준 높은 문화컨텐츠의 확보가 결정적인 역할을 하는 것이다. 해외 시장의 개척과 기술발달을 채우는 컨텐츠가 중요하다는 사실은 광주지역이 영상 제작의 인프라가 일천하다는 이유로

    ▲ 매트릭스 여러분은 세상이 파워게임이라고 보십니까? 서로 기대어 나누며 산다고 보십니까? 리얼하고 싶은 분은 앞만 말하고, 덕성스럽고 싶은 분은 뒤만 말한다. 저는 리얼하고도 덕성스럽게 보이고 싶어서 둘 다 함께 말합니다. 앞서 이미 이야기했던 [매트릭스]이야기를 또 끄집어내어 무슨 엉뚱한 너스레를 떠는 거야?어린 시절 [소년중앙]이 “호랑이와 사자, 하마와 악어, 불곰과 코끼리, 치타와 타조, … 누가 누가 이기나? 쎄나?” 하면서 생생한 그림을 보여주었다. 그걸 본받아 “용가리와 왕마귀, 아톰과 철인, 예수와 부처( 공자를 넣? 말어? ), 칸트와 주자, 아담 스

일제 강점기 선각자들은 우리 민족의 당면 과제를 일본제국주의로부터의 해방과 우리 민중들에 대한 교육을 꼽았다. 민족의 독립도 중요했지만 실은 더욱 무게를 둔 것은 무지의 타파였다. 일제에게 나라를 빼앗긴 가장 큰 요인도 민중 대다수가 교육되지 못한 채 위정자 몇몇에 나라의 운명을 의탁한 결과였기 때문이었다.이제 21세기의 출발점에서 국민의 정부를 지나, 참여와 분권을 모토로 삼은 정부가 새롭게 출범했고 그 도도하게 출범한 배의 선장이 이 땅 광주에 내려와 광주는 문화수도가 되어야 한다고, 그리고 광주를 아시아의 문화메카로 만들겠다고 호언한지 며칠, 광주는 뜨겁게 달궈지고 있다. 하지만 나는 도통 실감이 나지 않는다. 실감이 아니라 믿지 않는다는 것이 더 맞는 표현일 것 같다. 누구의 말이었든

한번도 만나지 못한 그녀를 두고 이런 얘기를 꺼내는 것이 참으로 안쓰럽다. 그럼에도 불구하고 나는 비겁하게, 한번도 만나보지 못한 그녀를 두고 얘기를 해야하는 상황에 직면해 있다.무엇이 나로 하여금 열을 받아 이런 지경에 이르게 했는지는 이제 풀어 갈 것이지만, 우선 그녀에게 그리고 그녀를 옹호하는 이들에게 미안하다는 말을 먼저 해 두고 시작하겠다.6월 중순은 관광과 관련한 행정이나 업체나 겉으로 보기에는 무척 한가한 비수기이다. 하지만 일 야무지게 해서 좋은 평가받는 곳 치고 이 시간을 비수기라고 사무실에서 흐느적거리는 곳은 어디에도 없다. 곧 다가올 여름 바캉스 상품을 위해 행정이나 관광관련업체들은 6월을 홍보의 최적기로 여기고 있고, 이를 위해서는 3월이나 4월부터 시작하여 홍

1930년대 영랑선생과 함께 서정시를 이끌었던 김현구시인의 특별전이 지난달 30일부터 사흘간 전남 강진문화회관에서 열리면서 시인에 대한 재평가작업이 이뤄졌다. 이번 행사는 순수문예단체인 강진문예마당 회원들이 시작한 것으로, 석달여에 걸쳐 주변인물들에 대한 인터뷰와 유족들을 만나면서 지역의 숨겨진 인물을 재조명한 것. 현구시인의 지인들이 간직하고 있는 『현구시집』과 군립도서관 앞에 덩그렇게 놓여있는 시비 이외에, 그에 대해 논의하는 사람조차 없는 게 현실이었다. 회원들은 현구시인의 연혁을 좇아가면서 일을 시작했다.전남 강진군 강진읍 서성리 179번지에서 아버지 김노식씨와 어머니 김광자씨 사이에 10남매의 셋째아들로 태어난 현구시인. 영랑선생의 조카뻘되는 시인은 강진경찰서 자리인 관서제에서 영

현대 문명속 함몰된 자아 진지한 탐구무등신춘문학회 '빌딩숲 속에서 길을 잃다'무등일보 신춘문예 당선자들을 중심으로 결성된 무등신춘문학회(회장 정윤천)가 창간호 '빌딩숲 속에서 길을 잃다'(시와사람 간)를 펴냈다.89년 첫 신춘문예를 공모해 15년동안 한 해도 거르지 않고 실시해온 무등일보 신춘문예는 지난해 7월 역대 당선자들이 참석한 가운데 모임을 공식화해 이번 첫 작품집을 펴내게 됐다.2003년 신춘당선자인 김경옥씨의 시 당선작 '빌딩숲 속에서 길을 잃다'를 표제로 한 이번 창간호에는 현대문명 속의 정체성 탐구에서부터 함몰된 자아에의 진지한 집근, 자연에의 순수서정 형상화, 소소한 일상의 편린과 내면에 대한 성찰 등 다양한 담론을 펼쳐내고 있다. 장르도 시, 동시, 소설, 동화, 희곡

‘신발 벗은 하루가 저무네/ 한 풍경이 뒤를 따라가고 있네/ 땟국물 흐르는 한 세기가 지구 밖으로/ 저물어 가네/ … / 인적 드문 숲길은 시작되었네/ 차마 저무는 풍경이라 말하지는 않겠네/ 한 풍경이 다시 살아나길 원했네/ 신발 벗은 하루가 일어났네’(신발 벗은 하루)세계화와 신자유주의의 광풍이 지구촌을 휘감고 ‘합리성’과 ‘효율성’을 잣대로 규격화된 ‘붕어빵’을 양산해내는 21세기. 시인은 일견 확신할 수 없는 미래가 주는 막연한 기대와 상실감이 빚어낸 20세기적 가치라는 애착 사이에 양다리를 걸친 채 징검다리를 찾아야 할 난처한 입장에 서 있는 듯이 보인다. 그래서 ‘땟국물 흐르는 한 세기’의 마감을 ‘차마 저무는 풍경’으로 받아들일 수 없는 시인은 곤혹스럽다.특히 ‘오래된 우물’ ‘

꿈꾸는 지렁이는...'꿈꾸는 지렁이'라는 나의 아이디에 대해 사람들은 묻는다.

뒷산은 야트막하게 팔을 벌리고 뻗다가 모아들며 내려와 앉는다. 잘 정돈된 화단들에는 시계꽃이 무리를 지었고, 군데군데 들어선 건물들은 그 장소를 해칠 만큼 크지 않게 잘 깃들어 있다. 넒다고는 할 수 없을 그 공간에서도 발걸음에 따라 산의 능선은 높이를 바꾸지만, 모든 것이 제자리에 가장 적당하게 들어차는 순간은 잔디 운동장에 서 있을 때였다. 도심에서 잔디 마당이라니? 월드컵이나 프로 축구를 위해서 조성된 훈련장이 아닌데? 나는 조그만 마을 축제에 와 있다. 5월 초순의 어느 일요일 오후의 짧은 시간이 흐르고 있다. 무등산이라는 천혜의 공원을 제외하고는 이렇다 할 쉼터도 유적도 눈에 띄지 않는 거대한 도시 광주에 한 모퉁이가 있었다. 새로 이사를 온 동네에선 마을 축제를 연다고 제법 선전을

마을 어귀에서 이제 막 논일을 하고 돌아온 듯한 마을 주민을 만났다. 올해 나이 52세라고 밝힌 주민은 자신의 이름을 말하는 것 조차 용인하지 않으면서 자신의 이야기를 하기 시작했다. 그는 마을에서 자신이 가장 젊은 사람이라고 했다.그는 이제 농촌에서 더이상 버티며 살 수 없다고 한다. 살면 살수록 늘어가는 것은 오직 빚 밖에 없고 차라리 핵폐기장이라도 들어서서 아예 어디론가 떠나고 싶다고 그는 거침없이 말을 하기 시작했다.장흥 핵폐기장 예정지 용산면 상발리마을과 남포마을 찾아가다그는 농촌의 절박한 현실을 말했다. 용산면 상발리마을의 대부분의 주민은 연로하신 노인들 뿐이며 이제 상발리 마을에서도 농촌의 어느 마을처럼 아이 울음 소리가 끊긴지 이미 오래되었다고 하면서 마을 주민 모두가 자신의

- 신경숙,『종소리』,문학동네,2003.어릴 적 우리 집 마당에는 우물이 있었다. 물은 생명이면서 동시에 아득한 어떤 공포이기도 하다. 수영을 하지 못해 몇 번이고 부끄런 경험을 해 본적이 있는 나에게는 더더욱 그러하다. 푸른 이끼들이 벽면에 포진되어 그 안으로 들어오는 것들에게 다시는 나가지 못할만한 음습한 분위기를 내뿜고 있던 우물은, 흡사 어떤 죽음의 그림자가 또아리를 틀고 도사리고 있는 듯한 느낌을 주기도 했으려니와 작고 야윈 몸뚱아리의 내가 들여다보기에 그 곳은 깊고 아득했던 것이다. 한 번은 우물의 물갈이를 하기 위해서 동네의 젊은 형이 그 안으로 뛰어들었다. 그는 그 좁은 공간에서 잠시 주위를 두리번거리더니 흰자위가 가득한 눈을 위로 치켜들었다. 그때 그의 눈에 투영되었을 둥글고

2003년도 한해는 관광업계로서는 최악의 한해가 될 것 같다. 이미 상반기에 사스의 영향으로 수많은 여행사들이 문을 닫거나 무기한 무급휴가라는 극약처방이 동원되면서 까지 살아남기 위해 노력하고 있다. 물론 호텔도 예외는 아니다. 게다가 미군의 재배치 계획 등 일련의 소식들은 가뜩이나 심각한 여행업계를 더더욱 어려운 지경으로 몰고 갈 전망이다. 외국에서는 우리 나라가 일촉즉발 전쟁 발발 일보직전의 불안한 나라로 인식되고 있다고 하니 암담하기만 하다. 1975년 관광기본법이 제정된 배경에는 관광의 중요성에 대한 인식이 전제되고 있으며 그 이후로 우리 나라는 수 차례에 걸쳐 관광을 국가의 전략산업으로 육성시켜나가겠다고 확인한 바 있다. 최근의 신해양시대 개념은 실체가 모호하다는 평가를 받고 있기는 하지만

모내기를 마친 논의 벼가 싱그럽고, 곡선을 그린 논두렁이 소박하다. 이러한 논배미 너머로 섬진강이 유유하게 흘러간다. 막 피기 시작한 밤꽃이 여름을 재촉한다. 우리를 태운 버스는 섬진강을 벗어나 화개천을 따라 지리산 자락으로 빠져 들어간다. 버스에서 내리니 화개천의 물소리가 우렁차다. 나그네의 발길은 어느새 짙은 녹음 속으로 신들린 사람처럼 빨려 들어간다. 잠시 멀어졌던 계곡의 물소리가 가깝게 들려오더니 대성동 마을이 나타난다. 항상 느끼는 바이지만 일단 지리산에 들어서면 어설픈 미적 감각은 천박해진다. 어설프게 멋을 부린 것보다도 있는 그대로의 단순하고 소박한 것이야말로 아름다움의 극치를 이룬다는 점을 일깨워주기 때문이다. 대성골을 따라 오르는데 물소리 청아하고, 새소리 경쾌하다.

우리나라 차문화의 산실인 화개골에는 융성했던 불교문화가 태동시킨 범패의 음곡이 서려 있는 쌍계사가 있다. 쌍계교를 지나면 쌍계사의 관문이라고 할 수 있는 "石門"과 "雙溪"라는 글씨가 큰 바위에 새겨져 있다. 쌍계사의 원래 이름은 옥천사였지만 정강왕이 두 개의 계곡이 만나는 지형을 보고 쌍계사라고 바꾸었다(886). 고운 최치원은 이를 기념해 자연석 바위에 쌍계, 석문 두 글을 새겼다.매표소를 지나 숲속길을 조금 오르면 "삼신산 쌍계사"라 쓰여진 현판이 나온다. 일주문, 금강문, 천왕문을 지나면 최근에 세운 8각 9층 석탑이 있고 한계단을 더 올라야 대웅전이 나타난다. 대웅전 바로 아래에는 국보 제 47호인 진감선사 대공탑비가 있다. 쌍계사를 크게 중창한 선사의 뜻을 기리기 위해 세운

쌍계사를 지나 10km가량 가면 칠불사가 나온다.이곳은 가락국의 수도인 김해와 상당한 거리에 있는 지리산에 가락국의 역사 흔적이 곳곳에 전해져 오고 있다. 그리고 우리 역사에서 찬란한 불교문화와 지금까지 베일에 가려진 가락국 왕조의 숨결이 깃들어 있다는 측면에서 칠불사는 의미가 큰 사찰이라 할 수 있다. 신라에서는 법흥왕 15년(서기 528년) 이차돈의 순교로 불교가 공인된 후 16년만에 지리산에 화엄사와 연곡사를 지어 불교중흥에 나섰지만 가락국은 신라 눌지왕 36년인 서기 452년에 불교를 받아들였다. 따라서 가락국은 최소한 신라보다 한 세기 앞서 지리산에 칠불사를 지었다고 볼 수 있다. 가락국의 역사연구가 답보상태에 있는 지금 이러한 사실은 하나의 비사로만 남아 있지만, 사천 곤

순정하고 깨끗하게 한 삶을 받아들이고 가꾸는 일이란 얼마나 눈물나는 아름다움인가유월 땡볕이 징징거린다. 길가에는 싯누런 뚱딴지꽃 무더기들이 사방디서 흐드러지고 울울창창해져 가는 수목들 이파리란 이파리들은 은빛갈기를 날리며 바람을 부리고 있다. 목포항구로 가는 길이다. 아니 우리들의 삶을 닮은 듯한, 먼 꿈을 향해 내닫고 있는 미지의 섬을 찾아 떠나는 길이다. 신안군 비금면 수목리, 필자에겐 처녀인 땅을 찾아가는 배 꽁무니에서는 끊임없이 뭔가를 풀어 헤치는 듯한 은빛 포말이 생의 여정처럼 끝없이 이어지고 있다. 따지고 보면 어느 삶인들 아주 특별한 것이 있겠는가마는, 등지고 사는 것이 일상화 되어버린 요즘사람들과 달리 탯자리에서 자라고 한가